Google - Bookmarks

Google - Bookmarks

Blog CUCU

http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3754976648434562988

POSTARI POLITICE

1. „Romania, bolnavul Europei" 2. Despre importanta Rugaciunii 3. Planul de la Scrovistea 4. L'honneur perdu d'un dissident roumain, 5. Intelectualii si puterea. Un raspuns pentru Doina Cornea 6. FENOMENUL BASESCU 7. Democratia,Stiinta si religia 8. Doamna Cornea:Un papushnik? 9. DE NECREZUT pnl,LIDERII SAI SE FOLOSESC DE PSIHIATRIE IN SCOPURI POLITICE CA IN PERIOADA COMUNISTA 10. Prostitutia 11. Homosexualitatea 12. Extremismul de dreapta si rasismul pericole pentru democratia romaneasca 13. Daca SRI ar vrea ar depista pe aceia care ameninta cu moartea pe Tismaneanu(cred ca sunt aceiasi care ma ameninta si pe mine) 14. Pedagogie de doi bani 15. Cineva se teme de multiculturalism ? 16. Paganismul si anxietatea 17. BISERICA SI COMUNISMUL 18. Un zombie politic 19. Constructia dreptei oligarhice este o himera in care ei insasi isi taie craca de sub picioare 20. Poate fi Dl.Constantinescu un lider politic? 21. Finkelsteinilor" lui Tariceanu 22. Rupti de realitate 23. Alte boli ale betonului marilor orase:Metrosexualii si retrosexualii 24. Reintoarcerea paganismului in lumea postmoderna, 25. Cum s-a putea reforma PSD pentru a deveni o social-democrati 26. biografia lui Ceausescu sau ce trebuie sa stim despre criptocomunisti 27. Lustratia si spectrul securitatii 28. Lenin, Stalin si capitalismul de tip rusesc 29. Morala crestina si psihiatria 30. Liberalismul PNL e doar eticheta 31. Liberalismul PNL e doar eticheta Liberalismul romanesc este un bolnav intr-o stare critica. Aceasta este ideea principala a acestei analize. Nici invocarea traditiei liberale, nici aderarea la miscarea liberala europeana, si nici dublul discurs referitor la piata nu sint argumente care sa sprijine temeinic actuala pozitie a PNL. — Dragos Paul ALIGICA. Notiunea ca PNL se sprijina pe o doctrina clara si ca aceasta doctrina este „liberala" ramine unul dintre miturile politicii romanesti. Care este insa continutul acestei doctrine? Azi, in toata lumea, atit dreapta cit si stinga se revendica in mare masura de la liberalism. De aceea „liberalism" este la ora actuala unul dintre cei mai confuzi termeni ai lexiconului politic. Exista liberalism de dreapta si liberalism de stinga, liberalism economic si liberalism social, liberalism clasic si liberalism modern s.a.m.d. Spectacolul filialelor PNL, afirmindu-si indirjite prin vot „identitatea liberala", ar fi comic daca n-ar fi trist. In absenta unor documente doctrinare serioase si a oricarei urme de premeditare ideologica in rindurile ierarhiei partidului, substanta „liberalismului" PNL este foarte greu de stabilit. Ramine atunci ca elementele „doctrinei" PNL sa fie identificate folosind alte chei de descifrare decit cele obisnuite. In acest caz sintem obligati sa ne referim la temele implicite in discursul PNL-istilor atunci cind sint pusi in situatia sa dea explicatii cu privire la aceasta chestiune. Traditie problematica Prima tema este traditia antebelica a partidului. Intr-adevar, PNL-istii fac mereu referinta la ea. Din pacate, aceasta complica in loc sa simplifice lucrurile. Aportul doctrinar al acestei trimiteri este nul. In cursul istoriei sale, traiectoria PNL a strabatut de la stinga la dreapta aproape intreg spectrul politic. In plus, poti gasi coexistind, in orice moment din istoria sa, elemente atit de dreapta cit si de stinga in doctrina expusa si in practica politica. Variatia este extrema: de la cel mai „rosu" radicalism la cel mai profund nationalism etnicist. Or, aceasta face irelevanta trimiterea la bagajul doctrinar istoric. A incerca sa trimiti la istorie este in cazul PNL, ca in cazul majoritatii partidelor cu vechime, un act reflex de stabilire a unei genealogii politice, si nu un argument de intemeiere doctrinara. Optiunea europeana Cealalta tema este afilierea la grupul liberal- democratilor europeni. Ca si in cazul traditiei istorice, aportul doctrinar al acestei afilieri este mai mult derutant decit clarificator. Doua sint motivele: in primul rind, gruparea liberal-democrata europeana este o grupare eterogena, constituita mai degraba din ceea ce ramine dupa ce prima mina a partidelor europene a fost triata intre socialisti si populari. Poti gasi acolo un spectru larg de pozitii: de la stinga la centru-dreapta si orice vrei intre ei. Totusi, si acesta este al doilea motiv, cind trebuie sa tragi o linie, centrul de greutate al gruparii cade in mod incontestabil la stinga, lucru confirmat si de pozitionarea sa in Parlamentul European. Or, PNL se pretinde, si este perceput in spatiul romanesc, drept o entitate de dreapta. Evocarea repetata a afilierii la grupul liberal-democratilo r europeni nu face decit sa amplifice confuzia. Capitalism radical, dar pe hirtie Daca asa stau lucrurile, atunci aceste doua modalitati de a stabili, in absenta resorturilor normale, substanta doctrinara a PNL, sint niste etichete lipsite de continut: ni se spune ca PNL este „liberal" pentru ca este „PNL" si pentru ca este afiliat la ceva european ce are in titlu cuvintul „liberal". Ramine insa in joc un al treilea element: accentele radicale pro-piata ale unor lideri ce se angajeaza ocazional in retorica de tip Thatcher-Reagan. Dar notiunea ca aceasta ar reprezenta o linie doctrinara in PNL, chiar si minoritara, este sistematic contrazisa nu numai de alte declaratii si atitudini (uneori ale aceluiasi lider in chiar acelasi discurs), dar chiar si de practica politica a partidului. Prin statut, organizare, conduita si agenda politica, PNL se prezinta ca un tipic partid oligarhic „de tranzitie", strain cu totul de dinamica si fervoarea revolutionar- reformatoare pro-capitalista a gruparilor „thatcheriste" . Pe scurt, nici elementul practic, singurul care ar mai putea cit de cit sa ne ajute, fie si in mod indirect, la clarificarea situatiei doctrinare a PNL, nu duce nici el prea departe. Teorie contrazisa de practica Toate aceste concluzii nu sint o noutate. Politologii, jurnalistii si comentatorii politici romani au sesizat in mod repetat aceasta paradoxala carenta a PNL si contradictiile „liberalismului" pe care-l afiseaza. De altfel, azi s-a creat o situatie paradoxala in care ideile si preocuparile doctrinare sint mai bine reprezentate in redactiile mass-media si pe forumurile de discutie pe Internet decit in partidele ce se pretind vehiculele politice ale acestor idei. In Romania exista azi nu mii, ci zeci de mii de indivizi care fie prin studiu, fie prin experienta angajarii zi de zi in constructia sau administrarea institutiilor capitalismului, fie prin simpla interactiune inteligenta cu aceste institutii, sint in proces de a-si crea o identitate politica de centru-dreapta, clasic-liberala sau neoconservatoare. De asemenea, sint altii ce se indreapta spre un liberalism modern, de stinga. Procesul lor personal de articulare identitar-politica este cu ani-lumina inaintea procesului similar la nivelul partidelor politice. Este inevitabil ca mai devreme sau mai tirziu ei vor refuza sa mai inchida ochii la mitul „doctrinei liberale" sub care PNL isi ascunde acum vacuitatea doctrinara si lipsa acuta de imaginatie politica. Ce va urma este greu de prevazut. Criza cronica Nu incape indoiala ca majoritatea membrilor PNL se doreste de dreapta. A te afirma insa de dreapta si a avea o doctrina coerenta de dreapta sint doua lucruri total diferite. Are PNL o doctrina de dreapta? Este ea liberala? Membrii PNL par convinsi de asta si trebuie sa le respectam convingerile, dar nu aceasta este problema. Ce este pina la urma liberalismul romanesc? Care sint conturile sale doctrinare? Care este corespondenta doctrinara intre PNL si partidele dreptei europene? Care este „proiectul liberal" pentru Romania? Ce inseamna a fi liberal in Romania si Europa secolului 21? Ce inseamna a fi de dreapta in Romania? Sint intrebari al caror raspuns reprezinta nu numai o obligatie pe care PNL o are fata de electoratul roman, dar si o necesitate strategica de prim ordin pentru supravietuirea partidului. Rezolvarea crizei cronice a PNL depinde in buna masura si de iesirea din prelungita confuzie identitara in care dreapta romaneasca se afla de atita vreme. • „Salvatorul" Stolojan Pe parcursul mandatului de presedinte al PNL pe care il detine Calin Popescu Tariceanu, numele predecesorului acestuia, Teodor Stolojan, dar mai ales o eventuala revenire a sa in fruntea liberalilor, a fost invocat de mai multe ori. Actualmente consilier la Cotroceni al presedintelui Basescu, caruia i-a cedat locul sau in competitia prezidentiala in 2004, in urma unui moment ale carui sensuri definitive nu sint nici pina astazi cunoscute, Stolojan este mereu distribuit in scenarii care vizeaza schimbarea actualei conduceri liberale si reorientarea politica a PNL. Este important de consemnat faptul ca, aproape de fiecare data cind asemenea scenarii au prins contur public, Teodor Stolojan s-a ferit sa nege pina la capat ca ar avea de-a face cu ele. (C. Patrasconiu) Cine este Dragos-Paul Aligica S-a nascut in 1966, la Bucuresti. Actualmente este cercetator la Institutul Hudson din Washington si, de asemenea, profesor asociat al SNSPA din Bucuresti. Este doctor in stiinte politice la Universitatea Indiana din Bloomington. In plus, are doua doctorate la Bucuresti, in economie si in sociologie. Autor al mai multor carti si al multor studii de specialitate, Dragos-Paul Aligica este unul dintre cei mai atenti observatori si analisti ai economiei si geopoliticii contemporane.____________ _____ __._,_.___ Morala crestina si psihiatria1. Crestinismul nu este numai o suma de invataturi, o doctrina,religioasa, ci si o viata traita daca aceasta doctrina. Si anume elnu este numai, o suma de invataturi teoretice cu privire la Dumnezeusi la mantuirea omului, care sa-i lumineze numai intelectul, ci esteo traire a acestor invataturi in viata aceasta pamanteasca.Desigur, toate adevarurile invataturii crestine trebuie traite decredincios, chiar daca nu pot fi aplicate toate in aceeasi masura siconstant. De exemplu, invatatura crestina despre Sfanta Treime, sidespre Hristos, Dumnezeu adevarat si om adevarat, prin care semanifesta iubirea lui Dumnezeu fata de oameni si prin care serealizeaza insasi mantuirea noastra obiectiv si subiectiv, trebuiesa fie nu numai cunoscuta ci traita real si plenar in fiinta siviata noastra, precum si in relatiile noastre cu semenii nostri.Comuniunea omului cu Dumnezeu prin Hristos in lucrarea DuhuluiSfant, ca membru al Bisericii lui Hriatos, este inceputul si tintavietii crestinului privita pe dimensiune eshatologica.Trairea si aplicarea invataturilor crestine constituie tocmaidomeniul Moralei crestine. De altfel, crestinismul nu este ofilosofic sau o ideologie filosofica intre alte filosofii siideologii, fiindca el nu ne infatiseaza adevarul ca o idee opusaaltor idei ; "el e incarnat in viata unica si sublima a persoaneiMantuitorului Hristos, Care devine calea, adica modelul nostru deurmat in viata. Nu ne spune Hristos ca El a venit ca lumea sa aibaviata si inca mai multa (Ioan 10, 10) decat inainte de El? Iar viatanu se comunica unui cerc restrans, ca ideile filosofice ; ea secomunica tuturor fiintelor din lume", tuturor oamenilor sineamurilor (Matei 28, 19-20 ; Marcu 16, 15-16). Iisus Hristos esteaccesibil tuturor, este omul central, fiindca este si Dumnezeu inacelasi timp, Care polarizeaza spre Sine pe toti care se deschid Luisi cu care intra in comuniune prin cuvant si lucrare harica. Hristoseste modelul universal al vietii in Dumnezeu. "Cati in Hristos ne-ambotezat in Hristos ne-am si imbracat" (Gal. 3, 27). Aceasta inseamnavointa de a ne face una cu El (Gal. 3, 28). Pruncul trecut prin baiaBotezului a devenit neprihanit asemenea pruncului Iisus din iesleaBetleemului. Tinerii care se cununa, nuntesc impreuna cu Hristos sise veselesc impreuna cu El, ca la Nunta din Gana Galileii. Pacatosiicare isi frang inima in cainta, cad la picioarele Lui si-L roagapentru iertare. Credinciosii care se apropie de Sfantul Potirpranzesc cu Hristos Care isi ofera spre mancare si bautura trupul sisangele Sau euharistic. Frumusetile acestei lumi le admiram prinochii Lui, care ne-a aratat splendoarea crinilor campului. Candintalnim pe cei saraci, pe cei bolnavi, pe cei flamanzi si peoricare dintre ei necajiti ai lumii, il intalnim in acestia pe Elinsusi, Care se identifica cu ei, cum ne incredinteaza ElInsusi : "Intrucat ati facut unuia dintr-acesti frati ai Mei maimici, Mie Mi-ati facut" si "Intrucat nu ati facut unuia dintreacesti prea mici, nici Mie nu Mi-ati facut" (Matei 25, 40 si 45).Durerile noastre proprii le induram impreuna cu Hristos, fiindcanimeni traind in aceasta viata nu este scutit de Golgotarastignirii. Iar ingrozitoarea noastra moarte devine usoara dacastim sa intram cu El in mormant. Caci El, Hristos, fiind insusiDumnezeu, a biruit mormantul si a inviat a treia zi. Fiind incomuniune cu Hristos si deci identificandu- ne vointa noastra cuvointa Lui, Hristos traieste in noi si noi in El (Gal. 2, 20).Morala crestina este fata concreta, vazuta de toti a crestinismului,indicand ce trebuie sa faca crestinul pentru a dobandi viata vesnicaimplinind aici pe pamant voia lui Dumnezeu, in relatia cu El si inrelatiile cu semenii, precum si in propria sa viata, adica inrelatie cu sinea proprie. Ea, Morala crestina, pleaca de la Hristossi se intoarce la Hristos. Iar crestinismul nu este un sistem defilosofie, fiindca nu "este o elaborare a mintii noastre. El esteinainte de toate persoana istorica a Mantuitorului, adica Fiul luiDumnezeu facut om la plinirea vremii si ramanerea Lui ca om si pescaunul Slavei, fiind Unul dintre noi in Treime, ca Dumnezeu-Omul.Intr-un cuvant crestinismul este, cum spunea NichiforCrainic, "perfectiunea dumnezeiasca descoperita noua in Hristos".Iar Morala crestina are ca obiect principal : ce trebuie sa facacrestinul in viata de toate zilele, urmand lui Hristos, traind simarturisind pe Hristos.2. Psihiatria. In psihiatrie, desigur, ne intalnim, dialogamsi "empatizam", cum spun specialistii, cu omul bolnav sufleteste.Sentimentul de suferinta dobandeste aspecte dintre cele mai complexeinlauntrul perspectivei date de psihiatrie : in boala psihica nimicnu pare a avea loc fara autorefleCtare, cuprindere si intelegerecare constituie, de fapt, jocul implicat si continuu dintreconstiinta si suferinta, si, intr-un fel, dintre bine si rau. Dar nudintre binele moral si raul moral. Aceasta mai rezulta si din faptulca psihiatria se ocupa, in aceeasi masura, de aspectele sinteticeale persoanei in doua ipostaze : normalitate psihica si contrariulei degradant, boala mintala.Dintre toate sectoarele medicinei, psihiatria este aceea care isipropune si se simte obligata moral si se "angajeaza" prin excelentasa inteleaga bolnavul, alaturi de explicatia - mai mult sau maiputin comprehensibila - a mecanismelor psihopatologice. In jurulbolnavului psihic, psihiatria se implica sa creeze o ambiantacomprehensibila, un orizont si o comuniune solidara, capabila saajute pe bolnav in efortul de vindecare. Prin aceasta, psihiatria numai este o stiinta medicala eminamente descriptiva ci prin excelentauna de participare empatica.In psihiatrie, medicul are nevoie de bolnav ca sa-si ordonezeprocesul de investigatie si "iatrie", de tratament. In cercetarea siactul psihiatric are loc un act de comunicare reciproca intre bolnavsi medic, acesta din urma fiind totdeauna disponibil pentru ogeneroasa daruire catre cel care sufera. De altfel, medicinaadevarata face uz totdeauna de comprehensiune, iar medicul seintalneste si comunica cu oamenii. Dar nu intotdeauna acest lucrueste absolut necesar, el putand fi inlocuit doar de o intelegere-acauzelor determinante ale bolii somatice.Boala psihica este mult mai complexa in cauzele si manifestarile eisi, de aceea, ea comporta o definire mult mai complexa siinteligibila, decat suferintele umane obisnuite (de pilda celeorganice). In general, definirea bolii psihice se face in raport custarea de sanatate sau de normalitate. Dar multe definitii date uneiboli psihice se refera la un tip de individ abstract, mobil si infond necunoscut afectiv. Desigur, fiecare boala are anumitecaracteristici care o particularizeaza, fata de alta boala. Dar totasa de adevarat este ca medicul nu are de-a face numai cu boli ingeneral, si eu bolnavi concreti, cu oameni concreti bolnavi. Incazul bolilor psihice, cu care se ocupa psihiatria, medicul are de aface cu bolnavi, cu bolnavi diferiti cu care mediul trebuie sacomunice direct si personal intr-o mare daruire pentru a surprindespecificul personal, ca sa-l analizeze si sa gaseasca tratamentuladecvat. Deci pentru medicul psihiatru, fiecare om bolnav sufletesteeste un subiect aparte, un subiect concret cu care el angajeazadialogul si tratamentul. La fel procedeaza morala crestina, pentrucare fiecare om este existenta personala nerepetata cu misiunea sain fata lui Dumnezeu si in comunitatea semenilor sai, oamenii. Cuaceasta am ajuns la relatia foarte stransa ce poate fi intre Moralacrestina si psihiatria, fiecare dintre acestea pastrandu-sispecificul si lucrarea in tratarea bolilor sufletesti.3. Relatie, complementaritate si specific. Si Morala crestina cadisciplina teologica si psihiatria ca disciplina a medicineigenerale si de profil, se ocupa cu omul concret, ingrijindu-se unade sanatatea spirituala moral-crestina, iar cealalta de sanatateapsihica a acestuia. Relatia dintre acestea este o expresie arelatiei dintre crestinism si medicina. Desigur si una si cealaltaau in vedere sufletul omului cu puterile sau facultatile lui :mintea, simtirea si vointa, dar nu separat de trup, trupul fiindconditia vietuirii omului in timp si spatiu. Pentru invataturacrestina, omul este chip si asemanare a lui Dumnezeu (Facere 1, 26-28) si deci partener de dialog cu Dumnezeu si cu semenii, sai,oamenii.. La demnitatea de chip al lui Dumnezeu, pe care o are omulca dat ontologic, participa nu numai sufletul cu cele trei puterisau facultati ale lui ci si trupul cu tot ceea ce cuprinde siimplica el pentru realizarea dialogului omului cu Dumnezeu, cusemenii, cu natura inconjuratoare, dar si cu sinea proprie. Trupulparticipa la demnitatea de chip, prin suflet si anume prin putereacognitiva a acestuia, adica prin acel nous, "minte", despre carevorbesc Parintii Bisericii, in care se face prezenta insasi lucrarealui Dumnezeu, harul dumnezeiesc primit la Botez si mai apoi princelelalte Taine ale Bisericii.Data fiind si sisighia aceasta dintre suflet si trup, in vietuireaomului pe pamant, morala crestina priveste pe om cu intreaga luifiinta, vazandu-l prezent cu toata aceasta fiinta a sa in fiecareact, actiune, fapta. De aceea, munca omului este si spirituala sifizica, in acelasi timp. Desigur nu in aceeasi masura.De aici si cele doua feluri ale muncii sau activitatii omului, muncaspirituala si munca fizica, daca cum predomina activitateaspiritului sau efortul fizic. Dar si activitatea pur spirituala nuramane fara o expresie a ei asupra trupului, sau altfel spus si inactivitatea pur spirituala este angajat subiectul ei intreg. Faptelelibere si constiente cu care se ocupa Morala crestina poarta peceteasubiectului lor intreg chiar si atunci cand trupul nu are oparticipare egala. Radacina lor este in suflet, in spirit si anume :in mintea care le initiaza si se invoieste cu ele, in simtirea cucare le imbratiseaza si in vointa care le concretizeaza. De aceea lajudecata obsteasca sau universala, omul se va prezenta nu numai cusufletul ci si cu trupul avut pe pamant, desigur acum fiindnestricacios, ca sa ia rasplata sa : fericirea vesnica sau osandavesnica pentru toate cele savarsite cu sufletul si cu trupul sau, pepamant.Faptele libere si constiente ale omului isi primesc calificarea lorin moral-bune si moral-rele daca cum sunt o implinire a vointei luiDumnezeu exprimata in lege (in legea morala naturala sau pozitiva),in poruncile si sfaturile acesteia, sau o abatere, impotrivire sauneimplinire a unei indatoriri.Instrumentul cu ajutorul caruia noi insine aplicam legea morala lapropriile fapte sau la faptele altora, pentru a le sfatui, indemnasau a evalua in bune si rele este constiinta morala, normasubiectiva a moralitatii, care daca savarsirea faptelor este primulnostru judecator a tot ceea ce am savarsit, cu stiinta si vointalibera. Legea care este ceva extern si deci obiectiv obliga pe om inconstiinta sa morala. De aici chinurile constiintei noastre pentrufaptele moral-rele, adica pentru pacatele si greselile noastre,uneledintre ele foarte grele, sau de moarte, cu urmari grave chiarin viata aceasta, precum si multumirea sufleteasca sau starea defericire pentru faptele bune savarsite. Constiinta morala estesfatuitorul si judecatorul nostru cel mai apropiat de care trebuiesa tinem seama, ea fiind, cum spun multi moralisti crestini sifilosofi, glasul lui Dumnezeu in om sau reflexul imediat al Legii infiinta noastra.Esential si central Moralei crestine este relatia omului cuDumnezeu, si in Dumnezeu, relatia omului cu semenii si cu naturainconjuratoare. Faptele omului isi primesc coloratura si decivaloarea lor daca cum sunt si in ce masura sunt sau nu sunt expresiiale relatiei de comuniune a omului cu Dumnezeu. Relatiile cu semeniisi exprimarile acestora in fapte concrete, isi primesc, de asemenea,calificarea lor morala daca marturia lor despre relatia subiectuluilor cu Dumnezeu.Constiinta morala este aceea care sensibilizeaza sau nusensibilizeaza relatia omului cu Dumnezeu si cu semenii. Faptelebune si pacatele isi primesc calificarea ca atare in primul rand dela constiinta morala proprie si apoi de la autoritatea externa si dela Dumnezeu.In constiinta morala este prezent omul intreg, trup si suflet, asaca boala care este pacatul de tot felul, isi are radacina dar siconsecintele imediate in aceasta constiinta.Si psihiatria lucreaza sau face apel la constiinta omului in caresunt simtite acut toate bolile psihice. De aceea ca sa aducisanatatea fizica si psihica, ca si pe cea moral-spirituala, preotulsi medicul trebuie sa inceapa cu constiinta : sa-i descopere bolile,ranile, sensibilitatile sau insensibilitatile.Constiinta isi are bolile ei, atat pentru preotul duhovnic cat sipentru medicul psihiatru, dar fiecare dintre acestia isi arerecuzita sa de mijloace pentru investigatie si tratament. Preotul,de pilda, va acorda o mare atentie scaunului duhovniciei la care seprezinta penitentul sau la care il invita si cu care se intretineindelung preotul duhovnic. Cele mai multe dintre bolile psihice suntrezultatul unei trairi morale dezordonate. A pune ordine in celespirituale, inseamna a te preocupa de purificarea continua sisistematica de patimi si pacate, dar pentru aceasta duhovnicul vaface apel la constiinta morala a bolnavului si se va preocupa, inacelasi timp, de crearea unui mediu propice apropiat insanatosiriimorale si cresterii duhovnicesti a acestuia. Si acest mediu apropiateste familia, bine intocmita si organizata, pepiniera de virtuti sifactor puternic pentru o munca constructiva a membrilor ei insocietate.Deci preotul duhovnic si medicul psihiatru se intalnesc inpreocuparea lor de insanatosire spirituala si morala a omului, dezidire spirituala si morala a familiei si a societatii intregi incare omul si familia se realizeaza si cresc spiritual, cultural, darsi economic si social.Pr. prof. dr. DUMITRU RADU __._,_.___Lenin, Stalin si capitalismul de tip rusescVasile ErnuPana si cei mai mari dusmani ai capitalismului recunosc unanim unlucru: Capitalul transforma in marfa totul. De la Isus la Lenin, dela ingeri la demoni, de la nimicuri la poezie, totul se transformain marfa prin simpla binecuvantare a Capitalului. Oamenii silucrurile dispar si devin simple branduri. Ne traim viata intrebranduri precum Coca-Cola, McDonald's, Marx, Madonna sau Eminescu.Lumea noastra a devenit de mult un fel de brandshaft, adica un locunde brandul face parte absolut necesara din viata noastra. Dupacadereacomunismului, masinaria capitalista s-a cocotat pe hoitul ideologieimuribunde, a impachetat ce se mai putea impacheta, iar eroiivremurilor noastre au fost "trimisi la produs". Comunismul a cazut –cum imi place mie ironic sa spun – datorita faptului ca productia demarfuri a batut productia de cozi, iar dictatura marfii a fost maitare decat dictatura cozii. Capitalul poate transforma in marfa sivinde pana si critica indreptata impotriva sa. Astazi, dusmanul demoarte al Capitalului, Lenin cel branduit, lucreaza in slujba lui.Cel mai tare brand al comunismului si cel mai tanar simbol alvesniciei, produs de om, poate fi vizitat luni, miercuri, joi sisambata, intre orele 10 si 13, in mausoleul din Piata Rosie.Aceasta "minune a lumii" aduce statului 1,5 milioane de USD, iaracest lucru ii garanteaza si ii asigura vesnicia mult mai bine decatar fi facut-o Partidul Comunist. "Lenin e viu" (asa cum spuneautoate lozincile vremii) presupune ca Lenin este eficient, iar "Lenine mort" (cum confirma noua ideologie) presupune ca Lenin e sigur,caci nimic nu poate fi mai sigur decat moartea. Dar sa nu uitam casiguranta si eficienta sunt trasaturile de baza ale marfii. Lenin,brandul ideologic de altadata, la auzul caruia ne frematau tinereleinimioare de oktombrei, s-a transformat intr-un brand-marfa, care nuare decat un singur scop: profitul.Daca nu ati vizitat Moscova de mult, va reamintesc ca Lenin poate fiinca vazut si e singurul loc unde mai este coada. Ce s-a adaugat noula acest oras sunt, fireste, preturile. Cum ar putea fi altfel? UnStalin capitalist lucreaza cu acelasi sentiment specific: bezpridel(lipsa de limita). Capitalistul Stalin s-a plictisit, nu mai vrea samearga sa se distreze pe cele mai scumpe insule sau sa-si cumpere nustiu ce masina de lux. Acum, la Moscova se poarta altceva. Acum sepoarta iahturile. Da, ati citit bine. Anul acesta, toate firmele dinlume si-au adus iahturile la vanzare. Fireste, Moscova nu are iesirela mare, ocean si nu are nici macar o balta mai mare in zona, darare un rau mic, care se cheama tot Moscova. Ei bine, noii imbogatitise plimba pe rau in sus si in jos cu cele mai luxoase iahturi. Darasta nu e tot. Acum e la moda si private party. Daca acum cativa aniera la moda sa inchiriezi un avion privat si sa-ti duci amanta la nustiu ce concert la Paris, New York ori Londra, acum e altceva lamoda. Platesti un star sa vina sa-ti cante in vila ta, iar prieteniisa se minuneze.Noul stil de viata al Moscovei capitaliste se scalda in lux. LaMoscova, totul e atat de scump incat, atunci cand te intorci laBucuresti, totul ti se pare gratis. Credeti-ma, nu exagerez! Cum seface ca un oras estic, iesit de curand de sub comunism, capitalaunei tari cu serioase probleme economice, este totusi cel mai scumporas din lume? Ei bine, pentru ca Moscova a fost si ramane un orasprivilegiat. Un amic care-si cunoaste bine orasul si tarasustine: "Imagineaza- ti ca pentru acest oras lucreaza toata Rusia,pe de o parte, iar imensul profit adus de pe urma vanzariipetrolului si gazului rusesc se reflecta aici, pe de alta parte".Adica, in Moscova sunt preturi petroliere, din pacate nu si salariipetroliere, decat pentru un numar restrans, dar semnificativ debeneficiari. Ca urmare, un alt fenomen pe care il intalnesti laMoscova e faptul ca toata lumea umbla cu o doza sau o sticla de berein mana. Peste tot, de la metrou la Piata Rosie, de la BibliotecaLenin si pana la Galeria Tretiakov, cetateanul moscovit are in manao bere. Lucrurile au luat insa o amploare stranie. De la neputintacetateanului simplu de a sta la un bar si a consuma o bere din cauzapretului (in magazin preturile sunt asemanatoare cu cele de la noi),s-a ajuns sa fie cool sa bei bere in locurile publice. Asa ca, dacavedeti un ultim model de BMW din care coboara o blonda cu haine peea de cateva mii de euro, iar in mana are o banala cutie de bere, sanu va minunati: este o moscovita cool.Vasile Ernu este scriitor roman nascut in URSS Lustratia si spectrul securitatiiIn toate editorialeleDe mai bine de 17 ani, Securitatea dezbina societatea romaneasca. E un fel de blestem de care nu mai scapam, un fel de razbunare a unui sistem care s-a prabusit in decembrie 1989.De fiecare data cand s-a pus in discutie ideea lustratiei, a curatirii societatii romanesti, dihonia a intrat in viata politica. Argumente pro si contra, acuzatii, suspiciuni, vorbe grele, jigniri, adevaruri, minciuni - tot arsenalul a fost utilizat. Concluzia a fost insa aceeasi. Mai tarziu, nu e momentul acum. Intai s-a vorbit de nevoia de liniste. Era cuvantul preferat al lui Ion Iliescu. Care s-a inconjurat, in cea mai mare masura, cu oameni legati ombilical de perioada comunista. Fie pe linia PCR, fie pe linia DSS. Poate chiar pe linia KGB. In vremea in care regretatul George Serban, cel care a fost la originea punctului 8 de la Timisoara si al intregii proclamatii, se lupta cu securistii si comunistii din puterea FSN, Ion Iliescu se chinuia de zor sa-i recupereze. Fostul presedinte are calitati politice indiscutabile, capatate in congrese si conferinte nationale ale UTC si PCR. Asa a devenit un animal politic, asteptand cu rabdare ani la rand sa-l haleasca pe Ceausescu. Dar unul dintre marile lui defecte a fost nostalgia comunista, dorinta de a face din Romania o tara socialista reformata. „Modelul suedez" si altele asemenea au fost doar figuri de stil pentru a masca dorintele sale reale. Nostalgia lui Iliescu l-a determinat pe acesta sa nu promoveze in administratie tineri. N-a avut curajul sa-i gireze, sa le fie un sprijin. Majoritatea celor cu functii importante in mandatele lui Iliescu au fost persoane din trecut, cu mentalitati invechite, depasite in raport cu viteza pe care o cerea dezvoltarea societatii. Iliescu a fost un fel de Angelo Niculescu al Romaniei, care a temporizat la nesfarsit un joc ce se cerea a fi mai alert. I se pot reprosa in mod direct lui Iliescu lipsa de tact in abordarea discutiilor cu Opozitia, opacitatea totala in privinta eliminarii din administratia centrala si locala a „cadrelor de nadejde" ce proveneau din Partidul Comunist, din Militie sau Securitate. Fara discutie, acestia au perpetuat un gen de mentalitate. Prafuita, anti-occidentala, daunatoare pe deplin noua, mai ales in perioada in care aveam nevoie de o lansare in forta, de o rupere definitiva cu trecutul. O vorba romaneasca spune ca apucaturile rele se invata cel mai repede. Sub comanda oamenilor trecutului, nici tinerii anilor '90 nu au avut prea multe lucruri bune de invatat. Si o spun cu regret ca unii dintre ei au devenit niste mici utecisti sau comunisti intr-un regim semicapitalist de cumetrie, putred de corupt. Adica un fel de caine care miauna si paste iarba. Sub nicio forma nu avea nevoie societatea de astfel de mutanti, pentru a prinde din urma Cehia, Ungaria sau Polonia. Toate au avut in primul val politicieni tineri, curajosi, fara legaturi in trecut. Vecinii nostri au avut chiar un prim-ministru care la vremea investiturii avea 35 de ani. Iar Viktor Orban a fost un personaj performant pentru tara sa. Noi abia in 2006 am gasit unul mai tanar sa-i dam o functie importanta in stat. Si ala este nepotul faimoasei activiste comuniste Gizela Vass,adica oligarhul fin a lui tariceanu,dl. olteanu. Daca legea lustratiei venea la timp si era aplicata fara prea multa galagie, cu inteligenta, probabil eram ceva mai bine plasati acum. Din punct de vedere economic, social, politic. Acum, dupa 17 ani, cand multi dintre comunisti si securisti au disparut sau traiesc o pensie (mult prea) linistita, lustratia nu face decat sa ne tulbure si mai mult. Nu fac o pledoarie antilustratie, dar cred ca pensiile, salariile, infrastructura si poluarea sunt chestiuni mult mai relevante pentru Romania anului 2006. E prea multa vorba si prea putina fapta in dorita lustratie romaneasca. Sunt prea multi lupi paznici la oi si prea multi berbeci care au batut palma cu niste maidanezi, pentru atacarea si slabirea turmei. Complicitatile exista inca. E prea tarziu pentru un adevar dureros. Care ne poate arunca intr-o rafuiala tipic romaneasca. Securitatea se razbuna si ne arunca din nou, dupa 17 ani, in haos. biografia lui Ceausescu sau ce trebuie sa stim despre criptocomunistiCA SA-SI "LEGITIMEZE" TITLURILE ACADEMICE SI PE CELE DE DOCTOR HONORIS CAUSA, CEAUSESCU SI-A FALSIFICAT ATAT DIPLOMA DE BACALAUREAT, CAT SI PE CEA DE FACULTATE Romania comunista nu a facut nici ea exceptie de la acest fenomen schizofrenic si nici nu avea cum sa faca exceptie, atata timp cat modelul a fost, dupa 1945, cel sovietic. Un exemplu notoriu este Ceausescu, stapanul absolut al Romaniei timp de un sfert de veac, omul care a devenit in anii 70-80 obiectul unui cult al personalitatii inspirat de traditia maoista si de cea nord-coreeana. Predecesorul lui Iliescu la conducerea Romaniei, Nicolae Ceausescu, a inceput inca din 1965, imediat dupa preluarea puterii in partid, opera de cosmetizare a propriei biografii, care s-a dovedit a fi, mai apoi, primul pas in directia cultului personalitatii. Douzeci si trei de milioane de Romani au crezut, timp de un sfert de veac -multi o mai cred si astazi -ca omul care a condus destinele tarii lor se nascuse intr-o comuna onorabila, Scornicesti, intr-o familie de tarani saraci si cinstiti, in realitate, asa cum dovedeste foaia matricola (vezi Anexa 3), Ceausescu nu se nascuse in comuna Scornicesti, ci intr-un catun din apropierea comunei, Tatarai. Conform lui A. B. Cornea, originar din Scornicesti, catunul fusese intemeiat de cateva palcuri de tatari, refugiati prin partea locului dupa rascoala lui Tudor Vladimirescu, pe langa care se aciuasera ulterior mai multe grupuri de tigani nomazi. In timp ce comuna Scornicesti se constituise prin 1803, cand boierul Radu Scornici pnmise incuviintarea Episcopului de Slatina sa-i adune intr-o asezare temeinica pe toti cei de prin partea locului si sa le ridice o biserica. Conform autorului citat, numele real al familiei Ceausescu ar fi fost, initial, Ceausoglu, care se traduce din tataraste prin fiu de sluga. Toate aceste detalii biografice deveneau, fireste, incompatibile -dupa 1965 -cu noul statut al lui Ceausescu si imperativele calitatii sale de lider comunist, cu iz nationalist, ca sa nu mai vorbim cu cele de geniu carpatin, titan al gandirii ori mare carmaci. Astfel ca primul gest facut de Ceauescu in 1965 a fost sistematizarea zonei, adica desfiintarea catunului, unde se afla casa natala, si trecerea intregului teritoriu in administrarea comunei Scornicesti. Astfel, noul lider al Romaniei isi incepea domnia prin raderea de pe fata pamantului a asezarii natale, din necesitati de biografie. Cum ambitule lui Ceausescu, de membru a diverse academii si de doctor honoris causa, impuneau reglementarea urgenta a studulor sale liceale si universitare, s-au luat masuri retroactive . In decembrie 1965, Scoala medie nr. 10 Zoia Kosmodemianskaia elibera Diploma de maturitate nr. 351243 absolventului Ceausescu A. Nicolae, care terminase cursurile anului scolar 1964/ 1965, spre a se bucura de toate drepturile acordate de legile in vigoare (vezi Anexa 4). Absolventul devenise insa, intre timp, de sase luni liderul partidului iar singurele sale studii atestate, pana in acel moment, erau cele patru clase primare (a cincea inceputa, dar neterminata) trecute in foaia matricola mentionata. Odata cosmetizate studiile medii, Ceausescu nu intarzie sa absolve -o luna mai tarziu, in ianuarie 1966 -Institutul de Stiinte Economice V. I. Lenin, conform Diplomei nr. 180142/ ian. 1965 (vezi Anexa 5), document semnat in calitate de rector de Manea Manescu, viitorul prim-ministru. Un fals intelectual calificat. Astfel, din necesitati de biografle, in numai cateva saptamani, Ceausescu parcurgea in zbor toti anii de scoala, din primare pana la bacalaureat, precum si toate examenele facultatii de economic generala -inclusiv examenul de diploma - fireste, cu nota maxima. Drumul geniului carpatin catre academii si titluri de doctor honoris causa era, in felul acesta, larg deschis. La fel s-a procedat si cu atestarea activitatii revolutionare a marelui carmaci. Doua exemple, intre altele. Un proces oarecare din 1936, de la Brasov, al unui grup din care facea parte, intre altii, si Ceausescu dar al carui conducator era, de fapt, un agent Kominternist infiltrat din Romania, Vladimir Tarnovski, a fost falsificat de functionarii umbrelor si metamorfozat intr-un mare proces politic in care, retrospectiv, Ceausescu ii lua locul de lider al grupului lui Tarnovski. Pentru a se acredita astfel, retroactiv, legenda revolutionarului in pantaloni scurti. In timp ce o manifestatie din mai 1939 -organizata de comisarul regal Mihai Ralea din ordinul Regelui Carol al II-lea -era, la randul sau, metamorfozata retroactiv, de aceiasi functionari ai umbrelor, dintr-o manifestatie monarhista intr-una comunista. Condusa, bineinteles, de viitorul geniu carpatin, alaturi de viitoarea sotie si savanta de renume mondial. Ambii inserati, printr-un truc fotografic, intr-o mare multime si redescoperiti, cateva decenii mai tarziu, de apologetii cultului personalitatii lui Ceausescu, ocupati cu scrierea biografiei liderului. Intr-o Romanie in care rescrierea permanenta a trecutului si cosmetizarea propriei biografii, in raport de vremuri si necesitatile momentului, au fost, decenii la rand, un reflex firesc al liderilor comunisti. Cum s-a putea reforma PSD pentru a deveni o social-democratiSigur ca sunt ultimul om care as putea sa contribui esential si probabil nici nu as fi de mult folos dat fiind complexitatea problemei. Chiar daca problema s-ar rezolva in biblioteca,teoretic ,actualul PSD este o constructie deosebit de complexa si periculos chiar de a o reforma. De aceea altii sunt indreptatiti, poate nu mai inteligenti dar capabili de a fi ascultati si eventual urmati. Apreciez ca dl.Geoana ar ptea fi persoana dar chiar daca ar avea puteri supranaturale nu se poate bate cu un establishment format in aproape 2 decenii.Lenin vorbea de partid de mase si partid de cadre. Partidul de mase este excelent dar el nu se poate aplica in practica.Sa ne amintim de cei 4 milioane de membri PCR care nu au ajutat cu numic la salvarea comunisnului. Insasi Lenin vorbea de importanta partidului de cadre. Aici insa dificultatile sunt tot atat de insurmontabile. In cativa ani se formeaza establishmentul care din principiu este reactionar,adica nu mai vrea sa se inoiasca numeric sau ca idei.O mare greseala a fost aceea de a introduce in staful PSD mari inbogatiti si mai rau persoane veroase care au folosit partidul pentru a se imbogati. Pas acuma de ii mai deosebeste,si ce drame se intampla cand sunt dati afara.toti au sustinatori, putere-vezi cazul nastase,DIP, si multi altii. Existenta gruparii de la Cluj si a lui Geoana sunt o premiza care poate deveni certitudine numai daca vor fi mai multi si vor avea putere.IIn momentul acesta in PSD sunt mai multe centre de puitere si invingatorul nu s-a configurat. Social-democratia are intuitiv,mai ales intr-o tara saraca,sanse mari de a culege majoritatea voturilor.Este nevoie de unire si de persoane de tipul lui Basescu,cu simt politic(nu sugerez pe Basescu,am spus de tip Basescu). Cred ca problema care o ridic merita discutii,chiar pe acest forum. dar ce sa facem cu apolitismul funciar al romanilor si cu asa zisa scarba de politica. dar politica este arta de a conduce societatea si fara ea nu se poate. Poate ne scarbesc manierele unor politicieni, dar politica,conducerea polisului este o indeletnicire milenara pentru cetatenii constienti[/ size] __._,_.___ Reintoarcerea paganismului in lumea postmoderna,de Peter JONES Am putea gasi destul de ciudata, sunt convins, imaginea presedintelui american care iese dintr-o biserica protestanta cu o Biblie groasa in mana. Amestecul de religie si politica in lumea cea noua este remarcabil. Cu adevarat, notiunea separatiei Bisericii si a statului a facut progrese de 20 de ani incoace, dar religia a avut mereu un loc insemnat in viata publica americana. La sosirea in Statele Unite ramai surprins de locul pe care il ocupa crestinismul in societate: retele imense de scoli crestine, colegii si universitati crestine, nenumarate facultati de teologie - in aceea unde predau se afla doua imense dulapuri (cu 14 etajere) pline de cataloage ale colegiilor si facultatilor de teologie crestina - sute de edituri crestine, mii de posturi de radio si televiziune crestine, ample lucrari misionare de evanghelizare si actiuni sociale. Miscarea evanghelica recent infiintata "Promise Keepers" aduna in mod regulat pe stadioane cate 60.000, uneori 80.000 de oameni cu scopul de a le da ocazia sa isi reinnoiasca in fata lui Dumnezeu angajamentul luat in fata sotiilor si familiilor lor. Categoric, America este profund crestina. Ea este macar profund religioasa: 97% din populatie crede in Dumnezeu si 90% crede ca Dumnezeu ii iubeste. Precum scrie si pe bancnote: "In God we trust" (In Dumnezeu ne punem increderea). Fiecare copil inscris in sistemul scolar public declama in fiecare dimineata "One Nation Under God" (o natiune sub stapanirea lui Dumnezeu). Totusi, daca indepartam putin ce se afla la suprafata, realitatea pare a fi diferita. Natiunea este religioasa, dar nu crestina. [...] Americanii sunt religiosi, dat moralitatea s-a schimbat si, fara indoiala, si religia sub auspiciile careia se manifesta. Un sociolog de la Universitatea din Boston, Alan Wolfe, a publicat in 1998 un studiu asupra clasei mijlocii americane. El observa: "Eram o tara crestina. Mai nou, am devenit o natiune toleranta, deschisa tuturor religiilor." Colegiul din Dartmouth, una din marile scoli americane, constituie un exemplu. Fondata in 1750 de catre Eleazar Wheelock, unul din liderii marii Redesteptari din secolul al XVIII-lea, institutia academica avea drept obiectiv "sa-L faca pe singurul Dumnezeu si Salvator cunoscut si sa aduca pe copiii paganilor la credinta crestina". In 1945, decanul Ernest Hopkins avea aceeasi viziune: "Dartmouth este un colegiu crestin intemeiat in vederea crestinarii studentilor sai". Decanul de azi, James Freedman, a calificat in 1997 aceste temeiuri crestine ca fiind "odioase", "fantome ale trecutului ce trebuie extirpate din memoria institutiei" . Ce s-a petrecut in America crestina? Doua explicatii diferite, dar complementare, pot fi propuse: revolutia studenteasca si sociala din anii '60 si sosirea postmodernismului. A. Revolutia sociala a anilor '60 O schimbare a fost semnalata in 1992 cand un membru al generatiei hippie a intrat pentru prima oara la Casa Alba si si-a asumat functia cea mai plina de putere din lume. Domnul Clinton a evitat serviciul militar, s-a opus razboiului din Vietnam, a fumat droguri si a adoptat moralitatea libertatii sexuale. Doamna Clinton, de cand era studenta, a fost o feminista convinsa; ea a fost unul din editorii unei reviste de jurisprudenta revolutionara care considerau politistii "pigs", demni de a fi impuscati, membra a unei asociatii de avocati radicali care au aparat "Panterele negre". (E interesant sa o auzim astazi pe d-na Clinton acuzand astazi diverse persoane favorabile dreptului si moralitatii traditionale ca fiind "extremiste" [1]). In 1992, tinerii revolutionari din anii '60, care respinsesera Statul si structurile sale, au preluat puterea politica si au devenit responsabilii conducerii Statului. Revolutia sociala care capatase infatisarea unui esec total a castigat intr-o maniera uimitoare si surprinzatoare. "Este timpul nostru" , a spus cuplul prezidential intrand pe culoarele puterii, si s-a inteles repede ce voia a spune cuvantul "nostru": avortul generalizat, femeia pe campul de lupta in armata, acceptarea homosexualilor in armata, si numirea in guvern a numerosi drogati si a 27 homosexuali declarati. Doua femei - guru, binecunoscute din New Age, au patruns si ele in Casa Alba in calitate de consiliere intime ale d-nei Clinton, membra a bisericii metodiste. In zilele noastre revolutia din anii '60 a devenit si o revolutie filozofica si religioasa a strazii, cu efecte reale si politice. Cartea lui Horowitz si Collier, "Destructive Generation" (1995) prezinta o exegeza a miscarii. Liderii sai, studenti la Berkeley, au editat ziarul oficial Ramparts, purtator de cuvant al acestor idei revolutionare. Ei au caracterizat revolutia ca "distructiva" . Revolutia a distrus ideile obisnuite ale epocii: autoritatea ierarhizata, sexualitatea heterosexuala normativa si biblica si spiritualitatea biblica. In locul lor, ei au propus notiuni de autoritate personala si autonoma, de sexualitate eliberata si spiritualitate orientala. Revolutia n-a fost un esec, in ciuda aparentelor. Sigur, hipiotii si-au taiat parul, si-au facut baie si au inceput sa se imbrace burghez. Numai ca ideile lor s-au raspandit de-a lungul culturii americane si occidentale. Vestul s-a indreptat spre Orient si Orientul s-a deplasat catre Vest. Tehnologia, democratia si comertul occidentalilor au invins Orientul, dar spiritualitatea orientala a invins Vestul. Rezultatele s-au reimtit curand in societate. America a devenit lider mondial in materie de avorturi, de divorturi, de pornografie, de feminism radical. Revolutia din USA a fost in principal spirituala, avand in vedere natura foarte religioasa a societatii. Am asistat la o explozie de spiritualitati si tehnici spirituale, aliate cu o suma de metode cvasi-spirituale in vederea ameliorarii performantelor personale. Eficacitatea, pragmatismul si know-how-ul comercial au dobandit o dimensiune spirituala. O carte recenta, "What Really Matters" (Ce conteaza cu adevarat) , de Tony Schwartz, catalogheaza toate aceste abordari care unifica psihologia si analiza individuala occidentala cu spiritualitatea si disciplinele spirituale ale orientului. In concluzie, autorul anunta cu mandrie "emergenta unei noi intelepciuni americane" care va salva lumea. B. Aparitia postmodernismului Aceasta revolutie sociala a anilor '60, departe de a fi un esec, a fost, in fapt, o mare reusita. A fost randunica ce anunta primavara unei noi lumi postmoderne. Ea a pus sub semnul intrebarii civilizatia moderna si inca nu s-au incheiat influentele profunde asupra inchegarii unei noi lumi postmoderne. Astfel, o alta maniera de a aprecia scandalurile de la Washington este aceea de a considera sosirea lui Bill Clinton la putere ca aceea a primului presedinte postmodern al Statelor Unite. Un comentator vede in comportamentul presedintelui in numeroasele afaceri adulterine care il privesc o punere in scena a unei filozofii postmoderne. In lumea postmoderna nu exista adevar, ci numai constructe personale. Aparenta este esentiala, nu sensul. Daca adevarul este o alta forma a puterii, ratiunea, faptele sau evidenta au mai putina importanta decat oportunismul si exercitiul puterii. A sti sa apuci puterea, a-ti insela adversarul reprezinta astazi tipicul in materie de raporturi intelectuale in interiorul universitatilor americane. Aceasta se intampla si in politica si tehnica e bine pusa la punct in actuala administratie. In ce consta postmodernitatea? d**a Mark C. Taylor, un postmodernist american important, "deconstructia este postmodernul ridicat la rang de metoda". In inima postmodernismului se afla deconstructia. Este interesant de notat ca teoreticienii recunoscuti ai postmodernitatii sunt aproape in exclusivitate francezi, fie prin nastere (Lacan, Foucault, Lyotard, Certeau, Bataille, Maurice Blanchot, Jean-Luc Nancy, Luc Ferry et Hélène Cixous), fie pentru ca au ales Franta ca patrie adoptiva (Levinas, Derrida, Kristeva), sau pentru ca scriu in franceza (Irigaray). Imperiul francez domina in continuare lumea, cel putin prin textele sale filozofice. Made in France: gandit in Franta, exploatat in Statele Unite! Deconstructia este asociata cu Jacques Derrida, care se indoia de posibilitatea de a descrie prin vreo teorie oarecare fenomenul comunicarii literare. Sensul si chiar constiinta noastra de a fi nu exista in afara limbajului; orice limbaj este temporar si relativ. Nu exista semnificat original, transcendent si obiectiv (Dumnezeu, istorie, om, ratiune) care sa fie in afara sistemului lingvistic, care, el insusi, este o inventie omeneasca. Precum spune Ferry, urmandu-l pe Derrida, stiintele umane deterministe pretind sa faca misterul uman vizibil in cele din urma. Efectul lor demistificator este visible. Aceasta reprezinta si slabiciunea lor: postulatul lor fundamental, acela al rationalitatii ascunse, pentru ca e irefutabila, nu este, el insusi, stiintific. El denota o pozitie metafizica si astfel nu ramane decat o credinta printre altele [2]. Derrida se afla in plina reactie impotriva structuralismului. Iesirea din aceasta rezida in sensul emanat de la cititor, nu de al autor sau din structura profunda a textului. Din aceasta indoiala metodologica s-a construit o filozofie deconstructivista/ postmoderna. Pentru ca limbajul este un produs cultural, sensul este in mod necesar un construct social si ar trebui sa fie "deconstruit" . Este motivul pentru care Mark C. Taylor are dreptate: "deconstructia este postmodernismul ridicat la rang de metoda." In inima postmodernismului se gaseste deconstructia. Se simte aici un fel de obligatie morala. In parte, gasim o reactie corecta impotriva orgoliului modern, care, cu rationalismul sau, se crede, multumita gandirii autonome, capabil sa rezolve toate problemele umane. In fapt, d**a c*m urmeaza sa aratam, omul pacatos nu abandoneaza niciodata autonomia gandirii, pentru ca, pentru a se exprima, trebuie sa faca apel la aceasta. Astfel, adevarata tinta artileriei deconstructive este, o data in plus, privirea crestina asupra lumii. a). Deconstructia in calitate de teorie sociala. Jean-Francois Lyotard foloseste aceasta teorie literara pentru a dezvolta o teorie sociala. Lyotard da glas unei suspiciuni fundamentale impotriva "metanarativilor" . Orice asertiune adevarata este un produs social si valid numai in cadrul acestui sistem [3]. " Lumea e un text". Guvernatori, world view/conceptii asupra lumii, tehnologii, istorisiri, teorii stiintifice, obiceiuri sociale si religii sunt toate constructii sociale [4]. Nu exista un "logos transcendent" , nici un sens obiectiv...suntem toti incarcerati in "inchisoarea limbajului". Deconstructivistii se trag din Nietzsche, care credea ca viata omului consta intr-o vointa innascuta de a putea [5]. Adevaratul sens al culturii se gaseste sub suprafata, ascuns in institutii, mascand comploturi sinistre, dar adesea inconstiente. Astfel, deconstructivistii sunt, in mod ciudat, insufletiti de un moralism demn de cruciadele Evului Mediu. b) Deconstructivismul in chip de teorie etica. Homosexualitatea. Michel Foucault, filozoful homosexual, cauta sa dezvolte deconstructia in perimetrul sexualitatii. El tine sa demonstreze ca orice sistem, orice meta-istorisire exprima o vointa de a putea. Nu exista o normativitate sexuala, numai o impunere injusta a vointei heterosexualilor mai numerosi asupra homosexualilor mai putin numerosi. Deconstructia pare a fi implinirea "transvaluarii" nietzscheene a valorilor. d**a Foucault, "asa-zisul adevar" este pur si simplu o hartuire ideologica a celor care detin puterea. In traiectul acestor idei, normativitatea etica biblica in privinta sexualitatii este deconstruita si se plaseaza dinamita la temelia catedralelor gandirii teologice ortodoxe. c). Etica generala Feminista franceza Julia Kristeva declara ca programul etic de azi consta in a se intreba c*m sa inlaturam codurile etice ale trecutului cu urmatoarele scopuri: sa facem loc jocului liber al negativismului, al dorintei, al placerii si al satisfacerii. America de azi a pierdut consensul etic al trecutului in asa fel incat e adesea dificil sa gasesti un juriu capabil de a ajunge la o judecata comuna. Nu mai credem in "America crestina", in existenta principiilor morale sigure si indubitabile. Totul este relativ, obiect al alegerii personale. One Nation, After All. d) Deconstructia in chip de teorie feminista. Despre rolul sexualitatii. Iarasi o frantuzoaica, Simone de Beauvoir, a jucat un rol important. Feminismul poate fi vazut in latura sa pozitiva ca aparare a drepturilor femeilor; dar feminismul recent, in special in Statele Unite, este si o expresie foarte puternica a deconstructiei, avand partea negativa a suprimarii patriarhatului, destramarea sistemului familial bazat pe autoritatea si responsabilitatea tatalui pentru apararea, sustinerea si bunastarea familiei.[.. .] e). Deconstructia Canonului Descoperirea unei biblioteci gnostice in 1945 si publicarea continutului sau in anii '70 a furnizat o sursa de texte pseudo-crestine care permit astazi unui numar de cercetatori biblici americani sa deconstruiasca limitele canonului ortodox si istoric. Am asistat la o conferinta savanta a unuia din nou-testamentarii americani cei mai cunoscuti, care a pretins ca stiinta nou-testamentara americana si-a aflat cea mai semnificativa contributie in admiterea in canonul crestin a evangheliei gnostice d**a Toma. Mai ales potrivit americanilor, ne aflam in procesul de creare a unei noi Biblii pentru o lume noua. f). Deconstruirea lui Dumnezeu De ce a prins postmodernitatea radacini si a inflorit in USA? Pentru ca pamantul a fost pregatit. Esenta insasi a deconstructiei a fost religioasa. Adevarata tinta a artileriei deconstructive, precum am spus-o, este felul crestin de a vedea lumea. Un pamant religios, c*m este America, face ca el sa fie gazda cea mai potrivita pentru a primi spiritualitatea postmoderna. Mark C. Taylor numeste deconstructia "hermeneutica mortii lui Dumnezeu", in 1974, David Miller, inainte de a se vorbi in mod curent despre postmodernism in SUA, a anuntat, in anii '60, moartea lui Dumnezeu, nu moartea dumnezeilor, ci moartea Dumnezeului Bibliei. El a declarat ca moartea lui Dumnezeu, al dumnezeilor si dumnezeelor paganismului imperial trebuie sa renasca. La funeraliile lui Dumnezeu se va naste politeismul. Miller a refuzat normele unidimensionale ale unei civilizatii monoteiste, nu doar in ceea ce priveste religia, ci si politica, ordinea sociala, etica si psihologia. Aceasta revolutie a reusit. America este inca o natiune supusa lui Dumnezeu, dar este vorba de alt Dumnezeu, dumnezeul pluriform si uman al paganismului clasic. Iata cateva exemple: in Statele Unite, in 1993, s-a reunit Parlamentul religiilor lumii, cu 6000 de reprezentanti ai 125 religii. Pe estrada s-au gasit reprezentanti ai protestantismului, ai catolicismului, ai ortodoxiei, ai iudaismului, ai islamului, impreuna cu preoti hindusi, budisti, zen, iainisti, animisti americani si africani, sikh, baha'i, rastafariani et zoroastriei, guru ai New Age, ecologisti, panteisti, teozofi, samanisti, vrajitori, adoratori ai zeitei Isis din Egipt, toti pentru a celebra profunda lor comuniune. Creuzetul culturilor si etniilor a devenit un creuzet sincretic de topire a religiilor. In acelasi an, 2000 de femei presbiteriene si metodiste s-au intalnit pentru a reimagina credinta crestina. In timpul celor 3 zile ale reuniunii, ele n-au folosit nici o data termenul de "Tata" pentru Dumnezeu, nici de "Fiu" pentru Cristos. Ele au adus un prinos euharistic zeitei Sofia, cu elemente de lapte si miere, si-au ras de sacrificiul de pe cruce, gasind painea si vinul nepotrivite, iar serviciul de inchinare s-a incheiat cu actul sacremental ultim, anume mestecarea marului. Chiar si mai pagana, sarbatoarea anuala a "omului care arde" din desertul Nevada a reunit in 1997 un numar de 17.000 de persoane pentru a aduce un cult lui Satan. Ei au cerut "tatalui Satan" sa-i ia cu sine in infern. Apoi, pentru a incheia sarbatoarea, Omul care Arde, un om de 20 de metri inaltime a fost ars simbolic. Best-sellerul actual al genului fictional, "Talking to Heaven", de James Van Praagh, dezvolta subiecte precum spiritismul, ocultismul si practicarea necromantiei pentru americani, locuitori care, in general, respectau interdictii precum cea din cartea Levitic (20:6): les habitants d'un pays qui, généralement, respectait l'interdiction faite par le livre du Lévitique (20:6): "Daca cineva se duce la cei care cheama pe morti si la ghicitori, ca sa curveasca d**a ei, Imi voi intoarce Fata impotriva omului aceluia si-l voi nimici din mijlocul poporului lui". In acest fel, doua miscari diferite dar paralele si complementare au schimbat profund America asa-zis crestina. Revolutia sociala a anilor '60 a distrus multe si analiza postmoderna a deconstruit multe altele. O societate intr-atat de destramata asteapta o reconstructie. O societate deconstruita este intr-o situatie precara. Deconstructia este o punte catre altceva, precum ar fi pluralismul tolerant. E.R.Norman a spus recent: "Pluralismul este un termen folosit intr-o perioada de trecere de la o ortodoxie la alta, pentru ca pluralismul insusi este o stare instabila". Insisi pluralistii toleranti nu-i vor putea include pe non-pluralisti. d**a deconstructie vine reconstructia. Golul lasat de deconstructie cere o noua plenitudine religioasa. Politeismul, in particular, se afla in punctul de intalnire; zeii si zeitele paganismului cel vechi se simt bine in Statele Unite pe pragul celui de-al treilea mileniu. Normele unidimensionale ale unei civilizatii monoteiste a religiei, politicii, ordinii sociale, eticii si psihologiei au cedat locul unei noi constructii multivalente si pluriforme. "O noua intelepciune americana rasare"; ea va salva America si, cine stie, lumea. S-ar parea ca si in Franta incepe sa apara o reconstructie optimista. Hélène Cixous, un purtator de cuvant al miscarii postmoderne, se exprima in termeni cvasireligiosi, vorbind despre munca sa. Ea incearca sa realizeze "un portret al lui Dumnezeu, respectiv un portret al propriei noastre divinitati, al propriului nostru mister"[6]. Acelasi lucru si in cartea lui Luc Ferry, "Omul Dumnezeu sau sensul vietii" [7], care vorbeste de o "credinta practica" [8], de o "spiritualitate laica" [9] si de infernul modern, despre "solitudinea unui univers lipsit pentru vesnicie de semnificatie" [10]. c*m sa vorbesti despre spiritualitate si despre sens intr-o lume deconstruita, postmoderna? In ciuda oricarei deconstructii, sensul si spiritualul revin. "Versantul spiritual al umanismului. ..trebuie sa-si asume o anumita reinvestire a vocabularului, o reamenajare a religiosului" [11], care, surprinzand o societate laica si in mod oficial materialista, ar risca sa devina o noua forma a gnosticismului stravechi[12] . Mai ales uitandu-ne la gustul popular si crescand din Franta pentru spiritualitatea psihica...Dar subiectul meu nu e Franta, despre a carei stare spirituala actuala nu stiu prea multe. Dr. Peter Russell (un expert in meditatie transcendentala, angajat de IBM, Shell, BP, Barclay's Bank, DEC) anunta printr-un ghid-spirit ca "o noua vibratie coboara pe planeta, semnaland o miscare de renastere". Pentru David Miller, profesor de religie la Universitatea din Siracusa, "eliberat de imperialismul monoteist (moartea lui Dumnezeu), omul are in sfarsit posibilitatea de a descoperi noile dimensiuni ascunse in profunzimile realului".[. ..] Gnosticul antic Giovanni Filoramo, intr-o "Istorie a gnosticismului" [13], vorbeste despre o trezire mitologica gnostica. d**a o perioada de rationalism (critica lui Socrate, Platon si Aristotel, care se serveau de logos), se redescopera mythosul, caruia i se confera un sens nou. Astfel, spune Plutarh, imperiul greco-roman din secolul intai era :"un pocal clocotind de mituri"[14]. Beatles-ii s-au dus in Orient, iar acei guru hindusi au venit in vest. Calatoriile chimice ale hippies si sejururile in India se traduc azi intr-o noua gama de spiritualitati orientale. g) Revenirea paganismului "Numarul paganilor practicanti se multiplica intr-o maniera dramatica"[15] . Mircea Eliade, expert al religiilor comparative, a fost fascinat de hinduism si vedea in toate religiile simboluri unificatoare pentru umanitate. Cu putin inaintea mortii, acum cativa ani, vorbea despre apropierea unei noi umanitati unind Orientul si Occidentul. Noua umanitate este in egala masura totalitara precum si marile evenimente deconstruite ale trecutului. Ceea ce deconstructionistii detestau, c*m ar fi "hegemonia unui singur mod de gandire si de a fi, care se crede universal valabila", nu dispare, c*m ar fi sperat ei. Ea isi schimba doar forma. Pretentia teismului crestin de a fi veridic este acum retentia monismului pagan. Adevarul nu mai este revelat din afara, dar emana din experienta uman, experienta bazata pe sentimentul mistic de unitate pagana cu toate lucrurile. Acest adevar se afla nu doar in cartile sfinte, dar si in sufletul. Ne aflam in prezenta unei noi forme de gnosticism care a atacat Biserica in primele secole ale erei noastre, dar, de data aceasta, cu un program vast cat planeta. In Statele Unite se perfectioneaza o noua viziune unitara si unificatoare a lumii. Mihail Gorbaciov a creat un organism, Forumul, care reuneste la San Francisco sute de "lumini" mondiale ale politicii, stiintei si comertului. Organismul sau este sustinut financiar de un numar de oameni de afaceri dintre cei mai bogati ai lumii. Gorbaciov vrea sa salveze planeta de toate crizele ecologice - lucru cu totul just - si crede ca ne-au mai ramas cam 30 de ani pana la distrugerea ei - lucru destul de nesigur. Pentru ca problema este covarsitoare, Gorbaciov propune un sistem de valori nou, 10 porunci intemeiate pe un cocktail sincretic de crestinism social, budism si democratie occidentala si/sau sovietica, intrebuintand intelepciunea comuna tuturor religiilor lumii. Pe scurt, noul paganism are o escatologie urgenta si o dimensiune religioasa reala, dar profund necrestina. Nu ne mai gasim in domeniul ideilor. Religia si politica se unesc intr-un program planetar concret si funciar, bine finantat de americani. h). Spiritualitatea zeitei. In mod specific in USA, aceasta noua ortodoxie religioasa ar aparea in notiunea de adorare a zeitei. Pantecele rotund al acesteia exprima optim incluziunea unificatoare si mereu incercuind a monismului planetar. Zeita simbolizeaza consubstantialitate a umanului cu divinul, notiune esentiala a paganismului, divinitatea tuturor lucrurilor, in directa relatie cu programul exploziv al feminismului. Asa ca se vorbeste de "reintoarcerea zeitei" sau de sosirea noului mileniu al Sofiei, cand toate popoarele si religiile vor fi unite in jurul femininului divin. Preoteasa a lui Isis, Caitlin Matthews crede ca suntem pe punctul de a recunoaste pe Sofia/Isis precum era pe vremea lui Alexandru in primul secol, farul care ii ghida deopotriva pe crestini, evrei si pe pagani [16]. In con juifs, les gnostiques et les païens [16]. Concluzii Comentatorul Gene Veith, cel ce l-a descris pe Clinton ca fiind primul presedinte postmodern, isi incheia articolul prin observatia urmatoare: "Ceea ce zguduie acum America nu este o poveste despre sex si politica; e mai degraba o confruntare monumentala intre doua viziuni opuse ale lumii"[17]. Francis Schaeffer prezicea in cartea sa "Poluarea si moartea omului (1970) influenta predominanta a panteismului la sfarsitul secolului XX. Os Guinness, tot din Elvetia anuntase si el in 1973 ca religiile orientale se vor gasi in sanul crestinismului la sfarsitul secolului ca o noua forma a gnosticismului stravechi. Traind in epoca postmoderna, suntem martori in Statelor Unite ai reintoarcerii paganismului sub o forma virulenta si globalizanta. Reapare astfel o data in plus pe scena istoriei adevaratul conflict milenar intre urmasii sarpelui si ai femeii, dar intr-o maniera cat se poate de stravezie. Intram, spun acei "guru" ai New Age-ului, in epoca Varsatorului; lasam in urma epoca Pestilor, termen care, aflandu-se la singular in engleza, reprezinta simbolul crestin al pestelui si, prin urmare, sfarsitul erei crestine. Ceea ce teologii reformati au numit intotdeauna Antiteza constituie, pare-se, programul teologic al viitorului imediat. Precum a spus intr-atat de just teologul olandez Abraham Kuyper, cu un secol in urma, in timpul unei conferinte numita 'The Stone Lectures', la Princeton: "Sa nu uitam ca mereu a existat contrastul fundamental si va exista pana la sfarsit: crestinismul si paganismul, idolii si Dumnezeul cel viu." Ce potrivita lozinca pentru zilele de azi! (Sursa: La Revue Réformée Alte boli ale betonului marilor orase:Metrosexualii si retrosexualii! In Lume ne-a cazut pe cap o noua pleasca venita din partea unui englez, numele nu are importanta, pentru ca am pacatui sa le mai pomenim numele unor astfel de indivizi. Mai nou si România se screme prelua,impune pe piata. duua câte stiu sunt mai multe definiti vreo patru la numar, eu ma opresc doar la aceste douo, metro si retro. Metro, sexualul la metru, a inceput sa ne dea lectii,cum sa ne imbracam si comportam. Pe lânga aceasta neobrazare mai aduga una si mai si, cum ca pentru el nu are importanta orientarea sexuala, pai când a avut? Niciodata nu s-a pus problema orientari sexuale, pentru ca lumea avea bunul simt a nu pune în discutie asemena chestiuni. Mai bine spus, nimanui nu-i trecea prin cap ca colegul X este homalau, daca acesta avea bunul simt a fie indeajuns de discret. Nouo astora care nu ne trecea prin cap asemena chestiuni ne arunca acuza cum ca am fi retro, bun, nu ar fi nimic daca acuzele la adresa noastra ar fi oprite aici. Un retro nu isi face unghiile, vopseste parul, pudreaza, rujeaza, el nu stie de cosmeticician, este considerat un nespalat. Asa sa fie? Nu stim, dar una o stim sigur, un barbat trebuie sa ramâna barbat nu feminizeze cum recomanda a acesti metro. Gândul ma duce la ani 70-80 din Germania, când femeile au cerut prin demonstrati si fel si fel de organizati ca barbatii sa fie radical schimbati, cereau un metro,insa expresia nu fusese inca aruncata pe piata. Rezultatul, germanii s-au feminizat, femeile barbatit. Un alt fenomen si-a facut aparitia, barbatii sunt indiferenti fata de femei intr-un procent destul de serios, acestea cauta disperata barbatii (cine are bani prin Africa) pentru a le satisface. Este cauza pentru care Germania se afla in topul tarilor in care homosexualitatea a depasit 50%, masturbarea valabil ambelor sexe , precum si al obiectelor Sexy-Shop nu mai are rost discuta. Nu o sa întâlniti intr-o Discoteca din Germania, tinerii cautând face curte fetelor, care cel mai adesea se imbata mai rau decât baietii. Mai nou s-a instaurat o moda, nu stim de cine finantata. Tinerii sub 18 sunt ademeniti spre discoteci la un pret de 5 Euro, in care (tineti-va bine), este inclus alocolul nelimitat! Eu in fiecare noapte in jurul orei 3-4 dimineata trec pe lânga trei discoteci (din redactie, centru orasului), am intrat de mai multe ori fie cu colegii fie singur sa beau o bere. Ma ingrozesc ce imi este dat sa vad, asa ceva in Germania anilor 90 nu exista, acestii tineri sunt metro si sa va argumentez de ce. Majoritatea au adoptat moda zilei, aparent nimic rau in asta (voi reveni la moda), insa, frizurile, modul cum se manifesta, danseaza, releva o drama foarte adânca. Sunt insingurati, timizi (ambele sexe), ei nu stiu ce inseamna a te indragosti de o fata, dar nici aceasta nu stie mai mult, sunt incapabili (la vârsta lor, este anormal) a se indragosti. Imaginea unei astfel de serate tineresti arata mai degraba impartita in douo culori, fetele cu fetele care au lansat o nouo moda, nu doar ca danseaza impreuna ci si una din fete sublineste baiatul, lesbianism in public, atentie, nu sunt localuri specifice acestor deviati. Baiesti nuau ajuns atât de departe,insa, acestia par a fi animale turbate. Ca sa nu mai vorbesc de faptul ca muzica este un techno fara cap si coada, se repeta ore in sir aceiasi sonoritate muzicala, data la la maxim de dudie podeaua si pereti (ciment). Este un metrosexual neinteresat de sex. Mentionez; totii acesti tinerii sunt clientii de baza al laboratoaerelor de cosmetica, se pare ca procentul depaseste pe cel al fetelor. Sa luam putin moda. Metrosexuali sutin cum ca un retro se imbraca neadecvat, nu au gust pentru eleganta. Nimic mai fals! In primul rând tinuta eleganta la care fac referire metro, pâna prin anii 70 , indivizi retro nu ieseau din casa fara cravata, femeile in rochi elegante, fiind o placere sa iesi la plimbare si privesti oamneii de pe strada. duua anii 70 s-a impus -generalizat moda Jeans,sportiva. Asa ca eleganta la care fac referire acesti metro ca si in cazul paradei de orientarea sexuala nu are justificare. In alta ordine de idei, recenta moda pentru baieti este tot metro. Daca va veti duce din curiozitate la raioanele fete si baieti, veti observa ca in linie nu mai exista absolut nici o diferenta, exact ce cere acesti metro, sa manifestam partea femeiasca (barbati), iar femeile pe cea barbateasca. Gândul ma duce la o profetie biblica, nu mai stiu pe unde se afla, acolo spune ca; Antihristul va schimba ordinea lucruilor, va opri nasterile, ceea ce parintilor nostri nici prin gând nu le-a trecut. Se pare ca acesti metro indeplinesc in amanunt aceasta sarcina. In mare c-am acestea ar fi moda metrosexualilor, cine nu se adapteaza este exclus, nu are sanse lega o relatie cu o fata, este considerat un ratat, demodat. Observam lejer faptul ca la baza ca relatiile cu o fata nu se leaga cu toate ca acesti tinerii sunt la zi cu moda, poarta cele mai scumpe haine, cele mai moderne aparate cu putinta, se comporta super modern si totusi acestia ramân niste ratati pe viata si asta din frageda vârsta. Metro-ul asta mai contine o sopârla veninoasa, tinerii trebuie raporta la un idol, fotablist, cântarez sau actor. Daca pâna mai ieri revistele prezentau femeile perfecte, acum a venit rândul barbatilor perfecti, adica metro. Unde exista perfectiune? Câti baieti sau fete reusesc gasi foto-modelul prezentat de reviste? Ce rezulta din aceasta nebunie, am prezentat sumar constatarile din discoteci, repet; asa ceva nu exista in urma cu 10- 15 ani, era o placere sa mergi la o discoteca si, atentie; se mergea imbracat elegant , flitru era in toi. Cele mai frumoase seri de dans si flirt in Germania le-am trait, de o eleganta si frumuseste care si acum când scriu ma gândesc nostalgic. Asa ceva azi nu mai exista, a disparut subit! Banuiesc ca multi dintr-e D-vs ati trait astfel de momente, poate va aduceti aminte, minim 50% din ceeicare intrau la "agatat" plecau cuplati, multii si-au intemeiat familii, cum era cândva la Hora, ei, va asigur; in noua forma la care am asistat si analizato, nici macar 1% nu iese cuplat, majoritatea beti crita, violenti si tristi, ingrozitor de tristi! Aceasta este adevarata fata a acestui metrosexual ci nu ceea din reviste sau prezentata obsesiv la TV. Întâmplator zilele trecute am ascultat un Jurnal TVR, in care s-a discutat aceasta tema, indivizi unul Bucurescu (a-la de face Cultura Libre), si un alt dement, s-au legat de emisiunea cu icoanele in care era pe lânga Plesu, Patapievici, am intels Alex Mihai Stoenescu si Becali, ultimul luat peste picior,insa, despre primi trei intelctuali rasati nu s-a gasit spune decât ca sunt retrosexuali, adica sunt niste nespalatii (da, asa au redat verbal si in imagine un retro). Lasând la o parte tâmpenia cum ca a doua zi se vor gasi niste organizati ortodoxe care sa protesteze, reptata obsesiv, am ramas masca la ce obraznicie mi-a fost dat sa asist. Douo zile mai târziu Andressco in Ziua, incearca face praf intr-unmod barbar aceiasi intelctuali, pe totii ceei care au semant Apelul CivicMedia sau luat apararea. Eu nu am voie sa spun Andreescu este un dobitoc, Bucurescu homalau, ca deh politic-corectitudi nea asta imi interzice, insa aceste javre au drept inventa un nou termen sa ma faca nespalat, atace violent pe orcine nu le aproba aberatiile. Obraznicia acestor indivizi intrece orce masura a bunei cuvinte, eu ma intreb pâna când? Libertatea si conceptul de democratie acesti indivizi il pune in pericol ci nu un Vadim sau Becali,pentru ca acesti descreierati compromit iremediabil democratia. Eu cred ca acesta este scopul acestor javre,pentru ca asa cum spuneam într-un material anterior, acesti deviati vor fi victimele dictatorului care sta la usa, anuntat in România anului 2000 via TVR. In cazul acestor intelctuali nu s-a putut pune stamplia fundamentalist relgios, ortodox, s-a gasit formula retrosexual, nespalat, necioplit, cum este posibil asa ceva? Lucrurile sunt prea grave ,pericoluleste prea mare ca sa mai le ingaduim acestor scursuri a societati a ne mai jigni, interzice manifesta , expune punctele de vedere public! Mai jagardelelor, eu nu sunt retrosexaul ci OM asa cum la facut Dumnezeu, sunt barbat, nu femeie de care imi place la nebunie, frumoasa mai este ca sa nu fie iubita si sa nu te imrepunezi cu ea, asta chiar ca este pacat. Dar nu femeia din reviste,NU, pe aia sa o lingeti voi netrebnicilor, ci cea normala, care miroase a femeie de la o posta, ca si acestieia îi place sa miros a barbat. Nebunilor pentru voi am scriis si publicat poezia de mai jos (dar si altele) Chipuri de fete in baieti chipuri de femei in cele barabtesti femei cu femei barbati cu barbati copii in adulti adult in copil (sper ca am traduso din germana corect) Transformari- IBSN 3-930672- 89-8 Stati mai nenorocitilor, mai spurcaciunilor, de nu crap inainte de vreme, v-am pregatit una si mai si, Cateaua Turbata, asta chiar ca trebuie sa o public urgent sa vi-o traga mandea cum va place, nu la popo, ci in ocarina, mama voastra de besti ordinare! Na, ma semnez,nu imi este frica de voi pramatiilor! Octavian Mihaescu Germania __._,_.___ Rupti de realitateSimona PopescuLuni, 04 Iunie 2007Politicienii din coalitia antiprezidentiala n-au inteles nimic din rezultatul referendumului. N-au priceput nici acum de ce au iesit cateva milioane bune de oameni la vot si de ce au optat pentru respingerea demiterii presedintelui. Liderii PSD, PNL, PC, UDMR si PRM se poarta ca si cum ar avea tot dreptul, dupa ce actiunea lor comuna in care au implicat o tara intreaga a esuat, sa faca agenda populatiei ignorandu-i cu totul pe cetateni. Ei aveau ceva cu o singura persoana, pentru rafuiala lor sacrificand inclusiv europarlamentarele. Ruptura dintre clasa politica si cetateanul obisnuit se adanceste insa pe zi ce trece. Presedintele a mobilizat electoratul la vot nu pozand in victima si plangandu-se: salvati-ma, mergeti la vot ca ma debarca astia din fruntea tarii! Problema, de altfel, nici nu era a presedintelui. Actiunea coalitiei anti-Basescu a fost perceputa ca o agresiune asupra deciziei pe care alegatorii si-au exprimat-o prin vot inca din 2004 si pe care, in absenta unor dovezi concrete, nu aveau chef sa o schimbe inainte de termenul stabilit. Platforma propusa si sustinuta de Basescu a fost preluata direct din agenda cetateanului. Romanii spun de multa vreme ca isi doresc: vot uninominal, reforma clasei politice inclusiv prin reducerea numarului de parlamentari, ce s-ar putea realiza chiar prin infiintarea unui Parlament unicameral, o Justitie absolut independenta care sa nu-l mai umileasca pe omul aflat in cautarea dreptatii, combaterea coruptiei, lustratie, un sistem de educatie reformat care sa se desprinda cu totul de reflexele trecutului comunist, o distribuire nepreferentiala a fondurilor europene, strategii pentru agricultura cu referire directa la problemele concrete ale taranului roman, regandirea sistemului pentru sanatate, pentru ca oamenii bolnavi sa nu mai fie umiliti si sa se bucure de tratament medical adecvat, si altele asemenea. Revendicari cu nimic exagerate, despre care se tot vorbeste din '90 incoace. Ce au facut insa liderii coalitiei antiprezidentiale? Spun: ne pare rau, acum am inteles ca trebuie sa fim aproape de oameni, ca agenda cetateanului trebuie sa fie prioritara pentru noi! si-au dat seama probabil ca in acest moment oricare partid s-ar plia pe agenda populatiei are sanse sa-si sporeasca semnificativ procentele. Dar fac altceva. In principal, au inteles ca, in vreme ce ei raman agatati de scaune, n-ar fi rau sa reia practica pomenilor electorale. Cu riscul de a da bugetul peste cap. Astfel incat avem noi promisiuni guvernamentale: de marire a pensiilor, de crestere a veniturilor diferitelor categorii bugetare... Politicienilor li se pare ca, daca merg pe principiul "hai sa cumparam electoratul! ", ar avea sanse de izbanda. Oamenii insa nu mai vor pomeni. Ei se gandesc in perspectiva si nu vad nici o sansa de evolutie a societatii cu actualii politicieni.Cand Geoana a respins ideea anticipatelor, era evident ca, partidul fiind complet nepregatit, pesedistilor le convine de minune sa-l sustina in continuare pe Tariceanu. N-ar refuza nici posturi guvernamentale. Este ridicola teama PSD si PNL de motiunea de cenzura. Presiunile asupra semnatarilor vulnerabili sunt caraghioase. stia el Tariceanu de ce sta linistit. Dar sa vina unul ca Ponta si sa arunce vinovatia pentru o posibila activare a clauzei de salvgardare pe umerii Monicai Macovei este totusi cam mult. Noroc ca stie toata lumea care sunt realizarile fostului ministru de Justitie, iar pe Victor Ponta nu-l crede nimeni.Politicienii de acest gen sunt cu totul rupti de realitate. Initiaza cate o actiune aiuristica si abia dupa esec comanda repede un sondaj de opinie ca sa inteleaga de ce nu le-a reusit planul. Autoizolati de restul lumii obisnuite, au toate sansele ca si de acum inainte sa se tot intrebe de ce partidele lor pierd procente importante. EVZ SpecialBeraru, piratul din Caraibe4 Iunie 2007Mihai Munteanu, Calin Cosmaciuc Proprietatile din Romania ale fugarului Sorin Beraru sunt preluate de grupul care ii are printre manageri pe asociatul "Finkelsteinilor" lui Tariceanu. Sorin Beraru scapa de imperiul sau imobiliar din Romania. Urmarit international, semnalat pe doua continente, protagonistul uriaselor scandaluri de coruptie de la inceputul mandatului PSD si-a vandut o parte din proprietati. Dobandite dubios de la statul roman, terenurile au ajuns in portofoliul unei companii off-shore.In urma unei investigatii derulate la Amsterdam, in Antilele Olandeze si in Romania, EVZ a aflat ca in spatele „off-shore"-ului se afla gigantul Kardan, un grup israelian de investitii cu interese in imobiliarele, infrastructura si serviciile financiare din Romania.Placa turnantaDupa cum a relatat EVZ, Kardan ii are printre directori pe generalul Amnon Lipkin-Shahak, fost sef al Armatei israeliene. Din acelasi Kardan face parte compania israeliana de infrastructura Tahal (condusa de Lipkin-Shahak) , si ea beneficiara a banului public atribuit cu sau fara licitatie de guvernele Ciorbea, Nastase si Tariceanu.Generalul Lipkin-Shahak este si seful RSLB, companie fondatoare a First One Communication. In jurul acestei ultime firme, prezidate de Dan Andronic, s-a creat grupul de consultanti israelieni, americani si romani care lucreaza la imaginea „noului" Calin Popescu-Tariceanu si a PNL.Guvernul: „Nu e nicio relatie"Intr-un drept la replica la articolul „Bani publici spre Finkelsteini" publicat vineri, Guvernul Romaniei sustine ca, din informatiile de care dispune, nu exista „niciun fel de relatie" intre activitatea firmei de consultanta politica RSLB si activitatile companiei de infrastructura Tahal.PROTEJAT DE TEL AVIVAvere din afaceri dubioase cu statulFugarul Sorin Beraru Shmuel (57 de ani) este un personaj care a beneficiat de cea mai inalta protectie, atat in Romania, cat si in Israel. La sfarsitul anilor '90, a capusat sistemul de sanatate din Romania, firmele lui primind contracte cu peste 500 de spitale.Are de ispasit sapte ani de inchisoare, pentru tentativa de a mitui un procuror cu 1,5 milioane dolari. Beraru voia sa scape de dosarul „CI-CO", in care era judecat pentru frauda, in complicitate cu mai multi functionari de stat. CI-CO, fosta intreprindere de stat producatoare de bauturi racoritoare, a fost preluata de el de la Fondul Proprietatii de Stat (FPS) pentru ca detinea proprietati imobiliare valoroase. Firma a fost prejudiciata cu 900.000 de dolari. Suspectat si ca ar fi folosit un pasaport fals, a scapat de justitie fugind in Israel. A produs rumoare in anul 2001, cand, desi urmarit international pentru spalare de bani si subminarea economiei, a aparut, impreuna cu traficantul de arme Shimon Naor, la un seminar de afaceri la Tel Aviv, la doar cativa metri de premierul Adrian Nastase. Apoi a fost vazut in Africa de Sud, unde are domiciliul sotia lui, Ingrid Morand. In mediiile militare se stie despre el nu numai ca ar fi inalt ofiter al Armatei israeliene, ci si ca ar fi coordonat dispozitivul de securitate al programului nuclear initiat de regimul de apartheid din statul african.Filat in anul 2005 de „Scorpions", fortele speciale sud-africane, fugarul a scapat neatins, chiar daca Ministerul roman al Justitiei a trimis mai multe cereri de extradare. „Nu l-au mai gasit. Probabil nu mai e in Africa de Sud", ne-au declarat surse oficiale romanesti. Are tripla cetatenie: romana, israeliana si sud-africana.Cazul „Beraru" a tinut, mult timp, dar in van, prima pagina a ziarelor. Ca intr-un film politist, au aparut si iesit din scena martori ai spagilor date de afacerist, oficiali acuzati ca s-au infruptat, oameni ai legii corupti sau incoruptibili si autoritati neputincioase. In tot acest timp, Beraru a privit tot circul de la distanta, uneori cu gura pana la urechi, ca intr-una dintre rarele sale fotografii.. .TRANZACTIE CU SOVTunuri in asigurariUna dintre diviziile grupului israelian Kardan, TBIH Financial Services Group, a controlat pana in 2005 actiunile societatii Omniasig. Astfel, israelienii au castigat milioane de euro din contractele pe care compania de asigurari le-a incheiat cu institutii si firme ale statului roman. Printre acestea sunt Transelectrica, Tarom, Ministerul Administratiei si Internelor, Ministerul Economiei, Romatsa, Romavia, Aeroportul din Otopeni, Armata Romana, Loteria Romana, Autoritatea Aeronautica Romana, RATB Bucuresti etc. TBIH a pus mana pe Omniasig in 1999, cand a cumparat participatiile pe care defuncta Bancorex le avea la societatea de asigurari.In a doua etapa, TBIH a achizitionat un alt pachet de 15% din Omniasig de la controversatul afacerist Sorin Ovidiu Vintu. Tranzactia a avut loc in 2002. In 2005, Vienna Insurance (fosta Wiener Staedtische) a preluat controlul Omniasig de la TBIH, detinut de Kardan. Potrivit documentelor Consiliului Concurentei, caruia i s-a notificat concentrarea economica, TBIH Financial Services Group este inregistrata in Amsterdam, Prins Hendriklaan 18, la aceeasi adresa cu Heratico B.V.AFACERI MARIContracte cu guvernulSi compania Tahal, detinuta de Kardan si prezidata de Amnon Lipkin-Shahak, a primit contracte publice mari in Romania. Asa cum am relatat vineri, Tahal, impreuna cu o alta firma din Israel, Solel Boneh, a realizat o parte a sistemului de alimentare cu apa la sate.Pentru contract au fost alocate pana acum 370 de milioane de dolari, dintre care 150 de milioane fara licitatie. „Joint-venture" -ul format din cele doua firme a subcontractat toate lucrarile unor firme romanesti. In cazul Tahal, se adauga 50 de milioane de euro din proiecte ISPA.CONEXIUNEA OLANDEZAUrmaritul international si suveica off-shoreInsula Curacao, Antilele Olandeze. Cunoscuta ca paradis turistic, colonia din Caraibe a Regatului Tarilor de Jos este fruntasa si in materie de facilitati fiscale. Legislatia off-shore din Antile reduce masiv impozitul pentru veniturile firmelor locale. In plus, secretul asupra identitatii actionarilor este garantat prin lege. Efectul? Invazia de companii off-shore face ca peste 3.500 de miliarde de dolari sa tranziteze bancile din Antile si Olanda. Zona zero a afacerilor internationale este bulevardul Emancipatie din Willemstad - capitala Antilelor situata in sudul Curacao. Printre palmieri si cladirile construite in stil arhitectural olandez, imobilul numit „New Haven Center" aminteste turistilor ca aici, la numarul 31, este cel mai mare cazino al insulei exotice. Tot aici, la etajul superior, este inregistrat Heratico N.V., un off-shore care controleaza, indirect, in Romania, proprietati de zeci de milioane de euro. Este vorba despre activele unor foste intreprinderi de stat, spoliate de controversatul Sorin Beraru. Birourile in care a fost inregistrata Heratico N.V. apartin, de fapt, unui „trustee" (HB Management) - societate specializata in administrarea firmelor off-shore.Actionariatul casutei postale este tinut intr-un registru confidential. Insa, accesand surse din mediul de afaceri, EVZ a aflat ca Heratico a fost infiintat de Beraru, pe 6 decembrie 2000, fiind preluat, ulterior, de grupul israelian Kardan. Suveica se ramifica in Europa.Amsterdam, Olanda. Confirmarea a venit chiar in cartierul general al Kardan. Intr-o zona rezidentiala, pe linistita strada Prins Hendriklaan, sunt cele doua sedii operative ale grupului. La cel de la numarul 18, printre numeroase companii subsidiare Kardan cu afaceri in Romania, este inregistrata firma Heratico B.V. Aceasta este controlata 100a de off-shore-ul din Curacao caruia ii poarta si numele. Receptionera imobilului ne-a explicat ca acolo sunt numai firmele Kardan, iar administratorul Heratico B.V. este o societate de contabilitate care presteaza din greu pentru acelasi consortiu.Relatia stransa intre firmele olandeze si cele din centrul off-shore-ului colonial este o practica des intalnita in mediul financiar al Tarii Lalelelor, asigurand transferul de profit intr-o zona neimpozabila. In acest caz, profitul este obtinut exclusiv in tara noastra: Heratico B.V. (Amsterdam) detine, la randul ei, participatii importante in firmele din Bucuresti legate de Beraru.Bucuresti, Romania. Stomobi SA, fosta fabrica de stofe pentru mobila, este controlata de Heratico B.V. (Amsterdam). Situata in bd. Ghencea, Stomobi reprezinta o avere din punct de vedere imobiliar. Pe terenurile ei a aparut un mall de 12.000 mp (Home Design Mall) unde se vand produse si servicii pentru amenajarea casei si biroului. Afacerea este patronata de suveica Heratico. La fel, si defuncta intreprindere Filatura Romaneasca de Bumbac - numita acum Santer System SA si devenita centrul comercial din strada Morarilor. Miza, tot imobiliara: inchirierea si subinchirierea spatiilor proprii. Cifra de afaceri in 2006: 56,2 miliarde de lei vechi. Prin Stomobi, israelienii de la Kardan au pachete de actiuni si in alte mega-complexuri imobiliare ridicate pe ruinele unor unitati de stat, cum au fost Fabrica de Chibrituri (Bucuresti), Grupul Industrial Titan (Bucuresti), Diham (spatii comerciale in Bucuresti), Criortex (Filatura de bumbac din Oradea) etc. Toate acestea fac parte din „imperiul Beraru". Reteta urmaritului international era simpla. Prin tranzactii dubioase pe Bursa intre propriile firme ori prin false majorari de capital social, zeci de intreprinderi au fost cumparate pe doi lei de la FPS (actualul AVAS) si apoi inchise.Dupa ce utilajele s-au vandut la fier vechi, spatiile golite au fost inchiriate. Acum, uriasul patrimoniu al fugarului Beraru este controlat printr-o increngatura de firme off-shore. O parte (suveica Heratico - Curacao-Amsterdam) s-a lipit, discret, de Kardan. __._,_.___ Poate fi Dl.Constantinescu un lider politic?Englezul spune,let wisedom guide us,lucru care in politica arata clasa omului politic.Apar tot mai insistente stirile ca PNL vrea sa promoveze pe dl.Constantinescu sau Ciuvica ca sa reprezinte PNL in alegerile prezidentiale. Cel putin dl.Olteanu a confirmat aceste discutii.Este foate clar ca ura,impulsivitatea, furia si nu judecata primeaza astazi in politica aripei Tariceanu a PNL,motiv pentru care greselile si inadecventa apar ca fapte cotidiene.Citesc si nu-mi vine sa cred.PNL,in lipsa de personalitati chiar pentru un ministru de aparare ,sanatate,agricultu ra,doreste sa aiba propriul lor candidat la presedentia tarii.Dar pe cine sa promoveze? Si cum nu pot apela la Antonescu,Orban, Norica sau chiar la Tariceanu (cei considerati adevaratii liberali),apeleaza la personalitati providentiale de tipul dlui Constantinescu si la dl.Ciuvica .Daca credeti ca Basescu se supara, va inselati,le- a spus-o franc,nu am nevoie de sprijinul vostru, pentru alegerile prezidentiale, iar la afirmatia ca Basescu nu este prezidentiabil raspunsul a fost clar, marinaresc, hai sa consultam poporul sa vedem daca sunt sau nu prezidentiabil.Iata cum titreaza ieri ,Gardianul: Ipoteza care-l face pe Basescu sa rada: Constantinescu, posibil candidat PNL pentru Cotroceni.Si ma intreb si eu,dece nu oare vestitul antibasescian si anti-PD-ist,Valentin Stan,a carui opera daca incape in laptopul de care nu se desparte.Dar sa lasam asemenea discutii,si sa vedem ce personalitati importa PNL-Tariceanu, cu ajutorul carora spera sa salte Partidul peste pragul electoral. Dl.Constantinescu a dus PNTCD la situatia de a nu mai fi partid parlamentar, desi acest partid l-a ajutat sa devina presedintele Romaniei.Fost secretar de partid,dar convertit la democratie,ca ori ce fost comunist,reusind prin camelionism sa dea impresia ca poate face ceva pentru democratizarea tarii,dl.Constantin escu a sfarsit lamentabil dar in limitele potentei sau mai degraba a impotentei lui. Mii de oameni am fost inselati de asa zisa schimbarea pe care o promitea,dar de fapt am vazut un individ orgolios,care se considera lider regional,care nu a facut aprope nimic din ceea ce promisese. In momentul de fata singura ocupatie,ca sa nu zic obsesie al Dlui Constantinescu este sa afle dosarul de securitate al dlui Basescu,dosar care desi nu exista,el insista.El nu are alte argumente.Dl.Constaninescu uraste,uraste pentru ca Basescu este mai destept,mai activ,ca stie sa faca politica pe care el nu a putut-o face. Si atunci a gasit cel mai las mod de a defaima un om valoros. Din rautate funciara pe care o are nu va iesi nimic,ura naste doar monstrozitati si suferinta. Asa cum spunea cineva,Constantines cu a pierdut o mare ocazie de a tacea.El iese urat din istorie,provoaca desgustul lumii,sau cum spunea dl.Basescu,nu a facut nici o dara in istoria tarii. Al doilea prezidentiabil al PNL,omul care il secondeaza pe dl.Constantinescu in partidul de 5-6 persoane ,este domnul Ciuvica,campion al demascarilor si al proceselor de calomnie pierdute.Daca PNL Tariceanu a ajuns atata de jos azi in reprezentarile publice si in sondajele de opinie din cauza lipsei de dotare politica si chiar a relei vointe,nu ne mai trebuia decat o mocirla in care acesti politicieni sa se balacareasca.Dl.Ciuvica si Dl. Constantinescu au pierdut orice limita a bunului simt si,dupa ce au ratat momentul istoric in care chipurile au condus Romania, transforma acum lupta politica,in acea lupta in noroi,care se practica pentru distractia publicului in unele tari asiatice. Dupa ce dl.Constantinescu si-a declarat neputinta si a afirmat ca a fost invins de sistem,dupa ce a dat lovitura de gratie unui partid istoric,dupa ce a crezut ca este lider regional si ca plecarea lui de la putere va declansa o adevarata revolta populara,vazand ca toate acestea sunt doar-bella voce-,personajul nu a putut decat sa recurga la rautatea sa funciara,la complexele acumulate si neputand suporta uitarea a inceput sa duca politica romaneasca in cea mai cleioasa mocirla. Aproape toti ,pe care ii considera concurenti, sustine ca au fost securisti.Securistii au devenit azi o sintagma fara continut pentru el sau argumente fara substanta. A sustine azi ca sub patul Dlui Constantinescu sau Ciuvica colcaie securistii,ca cei care fac politica Romaniei au fost securisti,este o rautate si un complex pentru acesti indivizi frustrati. Grele zile mai traieste Dl.fost presedinte daca face acum rating la televiziunile comerciale cu povesti care nu se pot dovedi. Dar iata ca aripa Tariceanu a PNL doreste sa recupereze asemenea personalitati si sa se intareasca cu partide de cativa membri.Eu cred ca nu poate exista o mai mare insulta pentru membrii PNL decat sa propuna la presedentia Romaniei,din partea PNL, asemenea personalitati, care nu numai ca nu au nici o sansa,nu au carisma ,dar arata cat de jos a ajuns ceea ce azi se numeste PNL si nu face decat sa creasca credibilitatea Platformei Liberale Stoica-Stolojan- Flutur. __._,_.___Constructia dreptei oligarhice este o himera in care ei insasi isi taie craca de sub picioarePragul de intrare in parlament este 5% pentru un partid,la alianta cu 2 partide este 8%,cu trei partide este 10%. Credeti ca aceasta constructie a disperatilor poate lua 10%? Daca se aplica legea cu uninominalul ei trebuie sa ia fie 10% pe tara fie sa aiba alesi direct 4 alesi de partid. Credeti ca pot indeplini aceasta conditie? sau credeti ca PNTCD in aceste conditii ia 2%? De fapt eu cred ca toate 3 unite nu vor lua 5%. Constructia lor,sau cum spune dl.Constantinescu reanimarea aliantei cu el prezidentiabil( Milut a luat 2% iar PNL cu campeanu a luat 2%) este o himera pentru care pot vorbi la talk-show-uri. Eu cred in zicala ca atunci cand dumnezeu vrea sa-si bata joc de cei mari mai intai le ia mintile. AQbia astept sa faca ceea ce spun ca fac.Abia astept sa guverneze alaturi de pSD(desi spun ca alianta lor este contra PSD si vechea gaselnita care nu mai are efect electoral,contra comunistilor) . Poate inventeaza ei niste comunisti dupa 17 ani. lasa-i sa moara pe limba lor.____________ _____Un zombie politic Bogdan COMARONI -- Emil Constantinescu, cel care a declarat natiunii inaintea incheierii mandatului sau de presedinte, in februarie 2000, ca a fost invins de Securitate, lasandu-l pe Ion Iliescu sa-si mai serbeze de patru ori ziua la Cotroceni, ne-a linistit, ieri, ca nu va mai candida la postul de presedinte. Asta, dupa ce au circulat o serie de zvonuri, cam de prin iarna trecuta, cum ca PNL s-ar gandi tot mai serios sa-l ofere pe tava, drept contracandidat pentru mult prea agresivul Traian Basescu, pe invinsul serviciilor secrete. Ceea ce a cam bulversat, la vremea aceea, clasa politica, mai mult dupa principiul reactiunii fortelor de dreapta, decat al increderii in Actiune, formatiune a carei cota de popularitate, in ciuda pomposului nume, poate fi culeasa de pe jos cu penseta. Interesant este ca, in acest context, PNL si seful Calin Popescu Tariceanu au ales sa-i recupereze pe Constantinescu si Actiunea Populara din cimitirul elefantilor politici si sa-i propulseze pe prima scena. S-a vorbit ieri, dupa intalnirea dintre Tariceanu si Constantinescu de un nou pol de dreapta, in care, pe langa PNL si AP sa mai fie cooptat si PNTCD. Ceea ce pare mai mult un zoombie politic. Presedintele PNL a anuntat intr-o conferinta de presa ca dupa Constantinescu si-ar dori o intalnire cu Marian Milut, seful altui partid de buzunar, reintors de la groapa istoriei, resuscitat cu mare greutate, mai ales datorita banilor magnatului de la Modelu. Caci Milut a trebuit sa investeasca fonduri cu sase zerouri, in euro, pentru a readuce suflul in PNTCD...Sa fie acestia aliatii de baza ai PNL?! M-as mira sa fie atat de naiv Tariceanu (mai mult ca n-a avut incotro), incat, cu caderea libera in sondaje de dupa referendumul din 19 mai, sa fi ales o solutie sinucigasa, o alianta trista, cu puternic iz mortuar, un nou CDR care nu se stie daca ar mai putea trece de pragul electoral. De altfel, Constantinescu a si folosit in locul sintagmei "pol de dreapta" pe acela de "renastere a CDR", ceea ce nu cred sa fi fost o reala lovitura de imagine in randul electoratului.Manevra lui Tariceanu ma face sa cred ceea ce am sustinut intr-un articol anterior, anume ca PSD urmareste o alianta toxica cu PD si PLD, tradand PNL pe fondul unei motiuni de cenzura impotriva actualului guvern, este adevarat. Daca noul CDR se duce la un pol, se pare ca noul FSN se va duce la celalalt pol, insa cu o mult mai larga sustinere populara... Sa remarcam ca, deocamdata, de la aceste constructii politice s-au abtinut UDMR si PRM. Daca, insa, alianta PSD-PD se va stabili (e o chestiune de ore, pana cand vom afla daca e alba sau neagra), atunci si UDMR va migra catre polul de tip FSN, sprijinind la vot motiunea de cenzura. Cat despre PRM, isi va relua binecunoscutul rol de opozant al puterii, iar Corneliu Vadim Tudor va juca in continuare rolul de "unic contracandidat valabil la postul de presedinte al Romaniei", tintind alegerile din 2009. Cat despre PC..., poate mai degraba PNG!Tariceanu simte ca i se clatina pamantul de sub picioare. Este un moment politic cu suficienta tensiune. Daca, intr-o prima etapa, lupta cu Traian Basescu parea castigata, prin expulzarea PD de la guvernare si prin suspendarea presedintelui, iata ca replica e pe masura, iar un rol important il joaca, inca o data, PSD. Punand pe jar cele doua adversare politice, nu stiu daca Mircea Geoana e chiar atat de prostanac pe cat ni-l recomanda Ion Iliescu. Cum nu stiu daca Tariceanu poate fi considerat inteligent din punct de vedere politic daca tinteste la aliante cu partide-loser. Dupa aproape 18 ani de balacareala balcanica ne vedem cu aceleasi aliante de tip FSN si CDR, dovedind ca suntem departe de a ne fi luat majoratul in ale politicii. Suntem insa in NATO si inca in UE. Ei, si?! __._,_.___BISERICA SI COMUNISMUL de IPS Ioan Robu, Arhiepiscop Romano-Catolic de Bucuresti Atât istoria Bisericii Catolice dar, mai ales, istoria Bisericii Ortodoxe Române, s-au aflat ºi în atenþia unor istorici dinafara Bisericii, aºa cum s-a întâmplat în cazul Raportului Comisiei prezidenþiale. Multe informaþii au fost distorsionate ºi neconforme realitãþii; de aceea, noi apreciem intenþia Bisericii Ortodoxe Române de a-ºi scrie propria istorie din anii comunismului, apelând la proprii sãi specialiºti, giraþi de istorici de prestigiu ºi de specialiºti în istoria comunismului în România. Este firesc, totodatã, ca punctul de vedere al Bisericilor sã fie cunoscut de cãtre cei care se ocupã de aceastã perioadã grea din istoria noastrã, a tuturor, iar Biserica trebuie sã-ºi facã cunoscut punctul de vedere în ceea ce priveºte propria sa istorie. Modurile în care Biserica a fost atacatã în ultimii ani sunt diverse, inclusiv prin atacuri la adresa patrimoniului cultural arhitectural, ºi chiar a memoriei Bisericii, prin rãstãlmãcirea biografiilor unor martiri. Onorat auditoriu, Doresc de la început sã mulþumesc domnului profesor Radu Ciuceanu pentru generoasa invitaþie pe care mi-a adresat-o, de a lua parte la lucrãrile acestui simpozion ºi de a expune câteva consideraþii cu privire la istoria Bisericii romano-catolice în anii regimului comunist. Aceasta deoarece noi considerãm o datorie sfântã de a avea mereu o perspectivã cât mai clarã asupra trecutului nostru. Dupã prãbuºirea dictaturii comuniste au apãrut numeroase iniþiative ºtiinþifice ºi culturale, sprijinite de Bisericã, având drept tematicã rescrierea istoriei Bisericii noastre locale. I. Tradiþii ale istoriografiei romano-catolice Aceste iniþiative nu au apãrut pe un teren gol, cunoscut fiind faptul cã încã de la începutul secolului al XX-lea istoria Bisericii noastre locale a reprezentat obiect de cercetare ºi analizã ºtiinþificã pentru personalitãþi de seamã ale Bisericii ºi României deopotrivã. Îi amintesc doar pe cunoscuþii istorici Nicolae Iorga, I.C. Filitti, R. Rosetti, Arhiepiscopul Raymund Netzhammer, personalitate complexã care face parte din galeria marilor istorici ai României, ºi pe pãrintele Carol Auner, autorul unor studii de referinþã dedicate episcopiilor catolice, studii ce au fost publicate în prestigioasa Revistã Catolicã, ce a apãrut în perioada 1912-1916. Dupã cel de-al doilea Rãzboi Mondial s-au remarcat în domeniul istoriografiei catolice istoricii pr. Petru Tocãnel ºi pr. Bonaventura Morariu, care au activat la Roma, precum ºi pr. Iosif Gabor, a cãrui însemnatã operã, scrisã în þarã, nu a putut fi publicatã în anii comunismului. Aducem prinosul nostru de recunoºtinþã tuturor, istoricilor laici, catolici ºi ortodocºi deopotrivã, care s-au remarcat înainte ºi dupã anul 1989 prin lucrãri, al cãror scop a fost reconstituirea istoriei Bisericii noastre locale, printre care s-a numãrat ºi regretatul profesor Ion Dumitriu-Snagov.În anul 2001 noi am luat decizia derulãrii unor proiecte privind istoria Arhidiecezei de Bucureºti, prin înfiinþarea unui departament propriu de cercetare istoricã ºi a unei reviste de specialitate – Pro Memoria. Intenþia noastrã a fost ºi rãmâne aceea de a valorifica, din perspectivã culturalã, ºtiinþificã ºi pastoralã, bogatul patrimoniu cultural al Arhidiecezei noastre, ºi punerea acestuia la dispoziþia cercetãtorilor, pentru a fi transmis mai departe publicului larg.Pe lângã revista Pro Memoria se mai aflã în desfãºurare un alt proiect, în acelaºi domeniu al istoriografiei, proiect care priveºte întocmirea de monografii ale bisericilor ºi comunitãþilor noastre parohiale. Arhidieceza noastrã beneficiazã de o „arhivã a memoriei" deosebit de bogatã ºi diversificatã , iar pe noi ne bucurã faptul cã intelectualii catolici au rãspuns chemãrii adresate de a contribui la scrierea istoriei catolicilor din Arhidieceza de Bucureºti ºi a Bisericii Catolice din România. II. 1. Istoria Bisericii în perioada 1948-1989 Revenind la tematica acestui simpozion, trebuie sã spun cã revista noastrã acordã în paginile sale un spaþiu important istoriei Bisericii în anii regimului comunist, o perioadã mai puþin cunoscutã, ºi aceasta din diverse motive. Toatã aceastã perioadã este încãrcatã de dramatism, de fapte eroice ºi martirice, de diferite forme ale rezistenþei anticomuniste – pe deplin o perioadã a persecuþiei. Biserica s-a aflat dealtfel în atenþia factorilor de represiune comunistã încã din anul 1948, an important în istoria Bisericii dar ºi a României. În acest an regimul comunist a iniþiat ºi pus în practicã numeroase acþiuni de adversitate fãþiºã faþã de Biserica localã, prin denunþarea unilateralã a Concordatului dintre România ºi Sfântul Scaun, prin închiderea Seminariilor catolice, a celorlalte ºcoli catolice de tradiþie în Bucureºti ºi în alte comunitãþi parohiale, prin desfiinþarea congregaþiilor religioase ºi închiderea institutelor patronate de acestea: ºcoli, spitale, clinici, opere de caritate, azile, prin desfiinþarea presei catolice ºi a tuturor ascociaþiilor laice de tradiþie în istoria noastrã, dar ºi prin confiscarea proprietãþilor Bisericii, mobile ºi imobile – clãdiri, terenuri, biblioteci, arhive etc.Documentele de arhivã confirmã modul brutal în care autoritãþile comuniste au acþionat începând cu anul 1948-1949 împotriva ierarhiei catolice, a preoþilor, cãlugãrilor ºi cãlugãriþelor. Pe de altã parte, cei care au reuºit sã scape de represiunea Securitãþii, reprezentanþi ai unor instituþii catolice de prestigiu care fãcuserã istorie în þara noastrã au pãrãsit în acea perioadã România, trãindu-ºi fiecare chemarea lui Dumnezeu.II. 2. Rezistenþa anticomunistã Istoria Bisericii noastre locale de dupã anul 1948 este istoria represiunii antireligioase ºi a persecuþiei. Dupã cum este cunoscut, acþiunile regimului comunist au întâmpinat deseori opoziþia fermã ºi eroicã a reprezentanþilor Bisericii. Se cuvine sã amintim aici atitudinea demnã a tuturor episcopilor membri ai Conferinþei Episcopale Române care, în perioada 1948-1949, s-au opus cu fermitate ingerinþelor în viaþa Bisericii, precum ºi tentativelor regimului de a dezbina ºi de a subordona Biserica. Episcopii au reafirmat atunci, cu convingere, legãtura Bisericii Catolice locale cu Sfântul Scaun ºi Papa Pius al XII-lea, cel care, printr-o serie de mesaje, a încurajat ºi sprijinit Episcopatul Catolic ºi pe credincioºi în faþa valurilor de persecuþii. Aceiaºi episcopi au protestat împotriva legislaþiei comuniste antibisericeº ti, nelãsându-se intimidaþi nici în privinþa aºa-zisului Statut al Bisericii Catolice din România ºi au condamnat mãsurile regimului privind desfiinþarea învãþamântului teologic ºi multe altele. II. 3. Începutul represiunii Toate aceste acþiuni ale episcopatului catolic au fost considerate de cãtre noul regim drept suficiente motive pentru a proceda la arestarea ºi încarcerarea episcopilor catolici. Unii dintre aceºtia, precum ep. Anton Durcovici ºi ep. Ioan Scheffler aveau sã moarã în închisoare. Ep. Augustin Pacha a murit la scurt timp dupã eliberare, în 1954, iar Arhiepiscopul Aexandru Theodor Cisar a murit ºi el, în condiþii suspecte, la scurt timp dupã eliberarea de la docimiciliul obligatoriu.Persecuþia i-a afectat însã pe toþi colaboratorii Arhiepiscopului Cisar, care au deþinut dupã 1950 jurisdicþia canonicã a Arhiepiscopiei de Bucureºti – precum ep. Josef Schubert ºi pr. Hieroyimus Menges. Aceºtia au refuzat orice compromis cu autoritãþile comuniste ºi s-au opus oricãror tentative care vizau dezbinarea ºi distrugerea Bisericii.Dupã episcopi a venit rândul preoþilor, cãlugãrilor ºi cãlugãriþelor, dar ºi al multor credincioºi care au fost arestaþi in odium fidei. Aceastã perioadã înregistreazã numeroase exemple de comunitãþi catolice care au înfruntat cu eroism detaºamentele înarmate ale Securitãþii, aºa cum s-a întâmplat în Moldova, în satele Fundu Rãcãciuni, Faraoani, Prãjeºti ºi Butea.În diferite forme ºi sub numeroase specte, istoria Bisericii noastre locale, pânã în 1989, este o istorie a persecuþiei ºi a rezistenþei anticomuniste totodatã, în pofida numeroaselor tentative ale regimului de a-i dezbina pe reprezentanþii Bisericii ºi pe credincioºi ºi de a împiedica activitãþile curente, pastorale ºi administrative. Multe dintre evenimentele petrecute pânã în anul 1989 în istoria noastrã ni se dezvãluie astãzi; descoperim astfel o perioadã în care laici ºi clerici deopotrivã au continuat sã clãdeascã o istorie suferindã, mortificantã.Aceastã istorie a persecuþiei este ºi istoria a mii ºi mii de credincioºi catolici cãrora metodele ºi tehnicile perfide ale regimului comunist le-a frânt destinele – în armatã, în celebrele detaºamente de muncã, sau ca urmare a refuzului acestora de a accepta „binefacerile democraþiei populare", inclusiv cele ale cunoscutelor colective agricole de producþie.II. 4. Martirii Bisericii CatoliceValurile de persecuþii din perioada 1948-1964 au însângerat Biserica, acestora cãzându-le victime numeroºi clerici ºi laici deopotrivã. Lista mãrturisitorilor Bisericii Catolice este lungã, reprezentând totodatã un câmp de cercetare pentru istorici.Exemplele de eroism ºi martiriu sunt numeroase. Au murit în captivitate Mons. Vladimir Ghika, al cãrui dosar de beatificare se aflã în derulare la Sf. Scaun, pr. Egon Francisc Xaveriu Haider, sora Clementine Mayer ºi mulþi laici. Mai amintim cazul pãrintelui Clemente Gatti, parohul bisericii italiene din Bucureºti, arestat în 1951, condamnat ºi apoi eliberat în 1952, când a murit ca urmare a suferinþelor ºi maltratãrilor suferite în detenþie. Tuturor acestora le-au fost înscenate procese, unele dintre ele cunoscute în epocã ºi desigur ºi specialiºtilor (Procesul Vaticanului, cel al Legaþiei Franþei, º.a.), procese care au reprezentat toate înscenãri judiciare. Biografiile martirilor Bisericii noastre locale pot fi consultate în recent publicatul volum Martiri pentru Hristos din România în perioada regimului comunist, volum publicat în colaborare cu Biserica Ortodoxã Românã.Istoria Bisericii în anii comunismului înregistreazã însã ºi numele altor preoþi, cãlugãri ºi cãlugãriþe, dispãruþi fãrã urmã în perioada la care facem referire – de exemplu, preotul Albert Baumgartner, ºi mulþi alþii, despre care astãzi nu se mai ºtie nimic.II. 5. Noi forme de persecuþie dupã 1964 Persecuþia clericilor a continuat, în diferite forme, ºi dupã anul 1964, anul graþierilor politice. Aceasta deoarece punerea în libertate nu echivala, conform legilor comuniste, cu reabilitarea persoanelor în cauzã, situaþie care îi priva de dreptul de a profesa, cu toate drepturile decurgând din aceasta. Majoritatea erau suferinzi ºi lipsiþi de multe dintre drepturile de cetãþean al Republicii Populare Române.Tot persecuþie este ºi faptul cã în cazul majoritãþii mãrturisitorilor ºi martirilor, autoritãþile statului nu au intervenit în favoarea reabilitãrii juridice a acestora, situaþia persistând pânã în ziua de astãzi. III. Reflectarea istoriei Bisericii în istoriografie Orice domeniu al existenþei noastre în anii comunismului trebuie sã constituie o preocupare inclusiv a specialiºtilor, prin urmare, istoria Bisericii Catolice. Aceste iniþiative trebuie sã porneascã cu bunã-credinþã ºi sã fie puse în practicã cu profesionalism. Aceasta deoarece istoria Bisericii reprezintã o valoare a patrimoniului cultural universal, memoria comunitãþilor noastre creºtine, iar noi nu putem fi indiferenþi la modul în care aceasta este pusã la dispoziþia opiniei publice ºi a posteritãþii.M-aº bucura, desigur, dacã reconstituirile istoriei Bisericii în anii comunismului ar fi fãcute în comuniune de competenþe de cãtre specialiºti din cadrul Bisericii ºi cei din centrele academice consacrate. Vor putea fi evitate, astfel, eventuale informaþii ºi idei distorsionate ori neconforme cu realitatea, rezultate din necunoaºterea istoriei Bisericii ºi a specificului organizãrii acesteia. Acest tip de cercetare este dificil, necesitând timp ºi precauþie, rãbdare ºi competenþã profesionalã. Trebuie evitatã cercetarea selectivã, sau prezentarea în manierã fugitivã a unor capitole importante din istoria Bisericii. Trebuie evitate, apoi, abuzul de adjective ºi etichetãri tendenþioase la adresa unor reprezentanþi ai Bisericii.Istoria Bisericii nu poate fi obiect de rãstãlmãciri, de manipulãri, de confuzii, de concluzii pripite, stabilite pe baza aºa-zisului adevãr din arhivele fostelor instituþii politice ºi de represiune ale statului comunist, „adevãr" care ridicã semne de întrebare, suspiciuni ºi provocãri la adresa Bisericii. Cei care scriu astãzi istoria Bisericii în aceastã manierã pot cãdea victime unor false proiecþii istorice aflate în conul de umbrã al instituþiilor politice comuniste, rezultatul fiind un amestec confuz de spiritualitate ºi politicã.Atât istoria Bisericii Catolice dar, mai ales, istoria Bisericii Ortodoxe Române, s-au aflat ºi în atenþia unor istorici dinafara Bisericii, aºa cum s-a întâmplat în cazul Raportului Comisiei prezidenþiale. Multe informaþii au fost distorsionate ºi neconforme realitãþii; de aceea, noi apreciem intenþia Bisericii Ortodoxe Române de a-ºi scrie propria istorie din anii comunismului, apelând la proprii sãi specialiºti, giraþi de istorici de prestigiu ºi de specialiºti în istoria comunismului în România. Este firesc, totodatã, ca punctul de vedere al Bisericilor sã fie cunoscut de cãtre cei care se ocupã de aceastã perioadã grea din istoria noastrã, a tuturor, iar Biserica trebuie sã-ºi facã cunoscut punctul de vedere în ceea ce priveºte propria sa istorie.Modurile în care Biserica a fost atacatã în ultimii ani sunt diverse, inclusiv prin atacuri la adresa patrimoniului cultural arhitectural, ºi chiar a memoriei Bisericii, prin rãstãlmãcirea biografiilor unor martiri. Conferinþã þinutã la Institutul Naþional pentru Studiul Totalitarismului: joi, 26 aprilie 2007 (tema simpozionului: Regimul comunist: între realitãþi ale trecutului ºi dezbaterea contemporanã. Repere metodologice ºi istoriografice" ) Paganismul si anxietatea Anxietatea este o permanenta a modului de fiintare uman,existand in spatiul dialogului dintre sine si eu, fiind incitata de contactul de orice fel intre eu si lume.Este la temeiul oricarei puneri in act a omului, la temeiul oricarei trairi, iar trairea aceasta vine la randul ei sa o intemeieze.Ambiguit atea anxietatii ,ca atitudine primara ,in prima instanta autosuficientase rasfrange asupra individului uman ,modelandu-l ambiguu.Prin lipsa de obiect concret, ea devine o stare de nenumit,suportata, totodata intima si straina individului, creand si distrugand. Existentialismul este cel care reveleaza anxietatea si este in stare sa o asume, descoperindu- I relatia esentiala cu existenta. Existenta (lat. Ex-in afara, sistere-a sta) este faptul de a aparea si de a se manifesta in afara,a te confrunta cu faptul prezentei si participarii la o lume schimbatoare si potential primejdioasa. Conditia individului concret este una de anxietate , rezultata din intelegerea inevitabilei sale libertati de opta intre posibilitati, din necunoasterea viitorului, din apropierea mortii, din finitudinea unei existente care a fost precedata de neant. Anxietatea da nastere deopotriva indoielii si disperarii,consider a Kierkegaard, insa drumul spre absolut este cel ce se confunda adesea cu disperarea anxietatii,disperar e pentru infinit, preschimbandu- se intr-un final in devorare a finitudinilor, descoperire a arbitrariului din ele. Discursul lui Kierkegaard despre anxietate se desfasoara pe fundalul unei etici crestine, suportand conexiuni multiple cu dogmatica, numita de filosoful danez a doua etica (spre deosebire de etica necrestina, prima , caracterizabila prin refuzul pacatului si conexiunea cu metafizica). Idealitatea acestei etici consta in constiinta penetranta a realitatii, iar a-si pastra idealitatea chiar ocupandu-se de relevarea pacatului implica o dificultate deosebita a problemelor etice. Noua etica presupune pacatul stramosesc, prin care explica pacatul insusi si plaseaza identitatea drept obiectiv, intr-o miscare de jos in sus; cuprinde, in anvergura ei, realitatea pacatului. 51684cyo56edo7x Discursul lui Kierkegaard despre anxietate abordeaza tangential problema pacatului, avand in vedere ca anxietatea este conditie prealabila a pacatului, "libertatea captiva in sine insusi",mijlocitoar e intre posibilitatea si realitatea pacatului. Psihologic, Kierkegaard se va ocupa de posibilitatea reala a pacatului, iar dogmatic, de cea ideala. Scopul scrierii va fi marturisit dintru inceput a trata conceptul de anxietate din punct de vedere psihologic , avand in vedere dogma pacatului stramosesc. Premisele de la care porneste in abordarea pacatului, pe care le va justifica pe parcurs, sunt , ca pacatul nu este nici un fel de stare ( ca stare de potentica nu este , in timp ce de fapt el este) 2, si ca a-l descrie ca boala, anormalitate, lipsa de armonie inseamna o falsificare a conceptului 3. Cuvantul danez Angest a fost echivalat in limba germana cu Angst, in engleza cu dread , fear sau anxiety, in timp ce traducerile franceze s-a impus angoisse; el a cunoscut o larga raspandire in filosofia existentialista interbelica, in special datorita teoretizarilor lui Heidegger si Sartre. Semnificatia anxietatii lui Kierkegaard este de fior de spaima fata de ceva nedefinit si indeterminabil ,spre deosebire de sentimentul de frica, in care obiectul este concret, individual. Kierkegaard considera ca omul este individ, fiind, in felul acesta , atat el insusi, cat si tot neamul, iar intregul neam participa in/la individ precum individul la intregul neam. Desavarsirea omului , privita ca stare, consta in faptul individului de a fi el insusi, precum si neamul. Aceasta contradictie este expresia unei sarcini si impulsul unei miscari, miscare ce creeaza istoria. Istoria neamului merge mereu inainte, in timp ce individul o ia mereu de la inceput, fiind el insusi si neamul, si astfel, inca o data si istoria si neamul. Adam a fost el insusi si neamul , astfel incat ceea ce il explica pe Adam, explica istoria neamului si reciproc. A-l considera cap al geniului umane presupune un inceput fantastic al neamului uman, ce ridica dificultati insurmontabile. Traditional s-a considerat ca pacatul lui Adam conditioneaza pacatosenia drept consecinta, al doile prim pacat - primul pacat al insului de d**a – presupunand pacatosenia drept conditie. Filosoful danez polemizeaza cu aceasta luare de pozitie, afirmand ca primul pacat este determinantul calitatii, Pacatul5, ca puterea exemplului , pacatosenia este doar o determinare cantitativa , un fel de elan inaintea saltului, dar care nu explica totusi saltul reprezentat prin pacat. yd684c1556eddo Pacatul lui Adam este pacatul stramosesc, caci neamul nu o ia de la inceput cu fiecare individ, astfel incat starea de pacat a nemului dobandeste o istorie, care merge inainte prin determinatii cantitative, in timp ce individul participa la ea prin saltul calitativ. Nevinovatia este o calitate, o stare care poate sa dureze si care nu poate fi anulata decat prin vina, care se pierde prin pacat. Vinovatia lui Adam si vinovatia omului de d**a, este esentialmente aceeasi, diferenta fiind o expresie cantitativa, nu calitativa: vinovatia neamului este prezenta in nestiinta insului, manifestandu-se, prin fapta lui , drept vinovatia acestuia. Conceptul de anxietate este abordat de Kierkegaard in stransa legatura cu cel de nevinovatie; nevinovatia este starea in care omul nu este determinat ca spirit, ci este determinat sufleteste in unitate nemijlocita cu naturaletea lui 6. Taina nevinovatiei este ca inseamna liniste, dar totodata anxietate, nascuta din nimic; spiritul isi proiecteaza visator propria realitate, nimicul, iar acest nimic vede nevinovatia mereu ca fiind in afara sa. Anxietatea este realitatea libertatii, ca posibilitate a posibilitatii, o antipatie simpatica si o simpatie antipatica, nu este vina. Anxietatea este o masura a prezentei spiritului. Relatia anxietatii fata de obiectul ei, "nimicul" este la fel de ambigua ca tranzitia de la nevinovatie la vina. Omul este o sinteza de sufletesc si trupesc, intruchipata de spirit. Spiritul se raporteaza la sine si la conditia lui ca anxietate. In starea de nevinovatie spiritul este prezent dar ca nemijlocit, visand si deranjand relatia dintre suflet si trup si totodata instituind-o. In nevinovatie exista numai posibilitatea de a putea, ca un fel de forma superioara de nestiinta, ca o expresie superioara a anxietatii. Daca omul n-ar fi fost o sinteza , care sa se bazeze pe un tert, n-ar fi fost posibila o dubla consecinta a pacatului stramosesc: ca pacatul a venit pe lume si ca sexualitate fusese instituita. Pacatul este o criza in care pacatul patrunde in ins ca ins .Trecerea de la o posibilitate la realitate se face prin anxietate. In clipa in care spiritul se instituie pe sine, el instituie si sinteza, in care scop trebuie sa o divizeze mai intai. Culmea senzorialului este sexualul, culme care nu ar fi atinsa daca spiritul nu este instituit ca real. Fara pacat nu ar fi existat sexualitatea, iar fara sexualitate nu ar fi existat istorie. Abia prin sexualitate sinteza este instituita drept contradictie si drept scop, al carui istorie incepe in clipa instituirii sintezei. Ceea ce am prezentat a constituit aspectul anxietatii de a fi conditie prealabila a pacatului stramosesc, pe care il explica in sens regresiv, in directia originii sale. Un alt fel de a problematiza anxietatea este de a incerca o relationare progresiva cu pacatul stramosesc. In cadrul acesta, Kierkegaard precizeaza doua sensuri ale anxietatii: anxietatea in care individul instituie pacatul prin saltul calitativ si anxietatea care a patruns si patrunde impreuna cu pacatul, in lume cantitativ, ori de cate ori un individ instituie pacatul. Asemeni miscarii pacatoseniei nemului, miscarea anxietatii are loc prin miscari cantitative, iar anxietatea fiecarui individ este cu atat mai profunda cu cat se afla mai la inceputuri, deoarece conditia pacatoseniei, presupusa de viata sa individuala trebuie insusita. Abia in clipa in care mantuirea este cu adevarat instituita este biruita si anxietatea. La individul de mai tarziu anxietatea patrunde in doua sensuri in lume; pacatul patrunde prin anxietate, purtand cu el, inca o data, anxietatea. Pe de o parte continuitatea pacatului produce anxietate, iar pe de alta posibilitatea mantuirii este un "nimic" ce provoaca individului anxietate. Totiusi, orice individ devine vinovat din cauza lui, anxiatatea provenindd din pacatul instituit de individ si fiind prezenta vaga, un "mai mult" sau "mai putin" in istoria cantitativa a neamului omenesc. Kierkegaard face distinctie intre tipuri de anxietati: anxietatea obiectiva si anxietatea subiectiva. Anxietatea obiectiva este refexul pacatosenieei generasiei asupra intregii lumi, efect al pacatului asupra existentei neumane, este starea de asteptare din care cel ce asteapta ar dori sa iasa, expresie a unui dor, dand nastere anxitatii tocmai pentru ca dorul singur nu poaate mantui. O anxietate ca a lui Adam nu va mai surveni niciodata , deoarece pacatoseniaa venit pe lume prin el. Anxietatea obiectiva din natura este mai mare decat mai tarziu decat la Adam, ea fiind indusa de faptul ca este vazuta intr-o cu totul alta lumina datorita faptului ca prin pacat senzorial este continuu degradat, pana devine ce se numeste pacatasenie. d**a venirea pacatului in lume si ori de cate ori vine in lume, senzorialul devine pacatosenie. Anxietatea subiectiva este "egotista,este o anxietate cu privire la ceea ce as putea sa devin, la ceea ce as putea sa devin sau ceea ce mi s-ar putea intampla"1 anxietatea existenta in nevinovatia insului, corespunzatoare celei a lui Adam, dar diferita cantitativ de a acestuia, respectiv mai mica. Vina instituita continua sa fie la fel de imputabila si la fel de ambigua ca cea a lui Adam. Kierkegaard compaara anxietatea cu o ameteala, ameteala libertatii cand spiritul vrea sa instituie sinteza, cand libertatea scruteaza in jos la propriaa ei posibilitate, se agata de finit si se tine de el, dar libertatea astfel se prabuseste. Cand libertatea se ridica din nou in picioare, isi daseamaa ca e vinovata. Printre aceste doua clipee se afla saltul. Din punct de vedere psihologic, caderea in pacat se produce de fiecare data in stare de sfarseala. Walter Schulz considera ca anxietatea reprezinta teama fata de propria libertate "teama fata de saltul libertatii in libertate".El coreleaza libertatea cu ideea punerii sintezei existentiale, motivand anxietatea omului prin faptul ca este indisolubil legata de datoria de a deveni un sine prin realizarea sintezei, dar aceasta sarcina nu poate fi realizata ireprosabil, ceea ce transforma anxietatea intr-un insotitor permanent al vietii omenesti.2 La individul de mai tarziu "nimicul" care e obiectul anxietatii devine din ce in ce mai mult "ceva" – complexul de presimtire se reflecta in ele insele , apropiindu-se din ce in ce mai mult de individ, chiar daca pentru anxietate raman tot "nimic". "Nimicul" comunica vivace cu nestiinta nevinovatiei, pacatul auto-presupunandu-se. Anxietatea subiectiva este pusa in legatura cu relatia de generatie si relatia istorica. Senzorialul a devenit pacatosenie prin pacaat, adica prin pacat deivne senzorialul pacatosenie si prin Adam a venit pe lume pacatul. In istoria neamului senzorialul a devenitt odata pacatosenie, insa in istoria individului senzorialul a devenit pacatosenie prin saltul calitativ al fiecaruia. Proportia de senzorial coresspunde celei de anxietate. Facereaa Evei prefigureaza simbolic consecinta relatiei de generatie: derivatul nu este niciodata la fel de desavarsit cantitativ , ca originalul. Barbatul si femeia sunt la fel in esenta. Anxietatea este mai refectata la Eva decat la Adam, pentru ca femeia este mai sensibila senzorial decat barbaatul, astfel ca de indata ce spiritul este instituit,scindarea se adanceste si mai mult , iar anxietatea va avea mai multa libertate de actiune in posibilitatea libertatii. Femeia este mai anxioasa decat barbatul, este mai senzoriala, desi in esenta este asemi barbatului, determinata spiritual. Estetic, aspectul ei ideal este frumusetea, iar etic provocarea. Senzorialul nu este pacatosenie , ci o enigma neexplicabila care te face anxios, naivitatea fiind insotita de un "nimic" inexplicabil, creator de anxietate. Sexual in sine nu este pacatosenie, fiind expresia enormei contradictii ca spiritul este determinat ca genus. Anxietatea este prezenta in orice placere erotica, dar nu intrucat ar fi pacatoasa, ci e datorata faptului ca spiritul se simte strain; victoria spiritului va presupune considerarea sexualuli ca strain si comic. Consecinta relatiei de generatii este amplificarea senzorialitatii; in anxietatea celor din generatiile de mai tarziu de Adam e " mai mult" tuturor indivizilor de d**a Adam; anxietatea insa e esential aceeasi.Crestinismu l oficial propune sa ne ridicam mai presus de acest "mai mult", invinovatind pe cel ce n-o face , ca nu ar vrea sa o faca. Dificultatea abordarii unei astfel de probleme este insa eludata de acesta. Anxietatea corespunzatoare relatiei de generatie ar fi anxietatea de pacat, care naste pacatul; anxiatatea de a deveni vinovat. Anxietatea ce corespunde relatiei istorice este anxietatea de a fi considerat vinovat. Supremul " mai mult" este cel al unui individ astfel plasat si influientat, incatde la prima desteptare, incat senzorialul devine pentru el identic cu pacatosenia; acest "mai mult" se va manifestaa dureros in el , facand sa nu-si mai gaseasca adapost. Senzorialul nu este pacatosenie. El poate insemna pacatasenie prin cunoasterea lui nebuloasa , precum ar mai putea insemna pacatosenie orice cunoastere nebuloasa a ceea ce ar mai putea sa insemne pacatul, precum si neglijarea dimensiunii individuale si pierderea in neam. Prin gustarea din fructul cunoasteriia venit pe lume si diferenta dintre bine si rau, precum si diferenta sexuala ca pornire. Pacatu este egoism, iar egoismul este insul instituit prin saltul calitativ. Egoismul ia nastere prin pacat si in pacat, de aceea nu poate sa explice pacatul. Obiectivul este de a integra eroticul, sexualul, sub categoria de spirit. O astfel de implinire inseamna victoria iubirii, spiritul iesind victorios prin faptul ca sexualul este uitat si reamintit doar in uitare. Anxietatea poate fi privita dintr-o a treia perspectiva, ca urmare a pacatului absentei constiintei pacatului ,fiind definita drept clipa in viata individuala. Omul va fi definit in acest context drept o sinteza de vremelnicie si vesnicie. Clipa apare ca atom al vesniciei ,prima reflectare in timp a vesniciei,prima incercare de a opri, intr-un fel timpul .De indata ce spiritul este instituit, clipa poate aparea. Vremelnicia si senzorialul sunt analoge:istoria incepe abia prrin clipa,sensibilitate a senzoriala a omului este instituita ca pacatosenie prin pacat. Clipa este acea ambiguitate in care timpul si vesnicul se ating unul pe altul, instituind in felul acesta conceptul de vremelnicie, unde timpul intretaie mereu vesnicia, iar vesnicia intrepatrunde mereu timpul. In lipsa categoriei de spirit , vesnicia clipei apare dinapoi,ca trecut. Daca insa clipa este instituita ca discrimen, in raport cu care pot exista trecut ,prezent ,viitor, atunci viitorul este vesnicia. Abia cand vesnicia este instituita clipa traieste ca clipa, iar nu ca discrimen. Viitorul este posibilitatea vesniciei sau libertatii in individualitate ca anxietate. Pentru libertate posibilul este viitorul,iar pentru timp viitorul este posibilul ,iar acestor doua posibilitati li se asociaza anxietatea. Anxietatea este starea psihologica care precede pacatul,de care se apropie cat poate,cat de anxioasa poate fi, fara sa explice insa pacatul, care izbucneste abia in saltul calitativ.in clipa in care pacatul este instituit,vremelnic ia este pacatosenie, iar consecinta definirii vremelniciei drept pacatosenie este moartea ca pedeapsa.Cel ce traieste doar in clipa pacatuieste, insa acum nu are nici un rost sa ne abstragem de la vremelnicie. Poate exista o anxietate a lipsei de spirit ,ascunsa, deghizata,avand uneori aparenta intregului continut al spiritului,insa ca strigoi al spiritului .Exista o singura dovada a spiritului :dovada spiritului din noi insine.Paganismul ,ca absenta a spiritului , este preferabil lipsei spiritului ;pacatul sau este de a trage de timp, fara a ajunge efectiv la pacat. Anxietatea paganului are drept sursa soarta,iar „nimicul" consta in ambibuitatea relatiei omului cu aceasta,ce se infatiseaza ca unitate intre necesar si intamplator; aceasta impiedica intrarea in relatie cu soarta. Tragismul paganismului este necutezarea omului de a nu se sfatui cu oracolul . In iudaism anxietatea este anxietate de vina,iar tragismul sau are ca sursa necutezarea omului de a nu aduce jertfe.Ambiguitatea rezida in relatie;de indata ce vina este instituita ,anxietatea dispare, aparand pocainta. Contrariul libertatii nu este necesitateaa ,ci vina ,iar maretia libertatii este ca aceasta are de a face pururi numai cu sine ,proiectandu- si vinaa in posibilitate si instituind-o deci singura .Spiritul pamantean care va voi sa-l vada pe Dumnezeu ,va trebui sa inceapa prin a se recunoaste vinovat. Daca vina este instituita cu adevarat, ea se instituie singura.Relatia libertatii fata de vina este de anxietate,fiindca libertatea si vina sunt deocamdata o posibilitate. Cel ce cade in ispita este singurul vinovat. Anxietatea este posibilitatea libertatii ,iar ca posibilitate a libertatii este educativa,formativa ,prin credinta, deoarece devoreaza toate finitudinile, descopera tot ce au ele iluzoriu. Un om ce a cunoscut anxietatea stie ca nu are absolut nimic de cerut de la viata,ca ingrozitorul, pierzania,nimicirea locuiesc usa in usa cu fiecare om;daca a invatat cu folos ca orice anxietate de care este anxios il poate calca in clipa urmatoare, alta explicatie va da el realitatii.Pentru a fi format in felul acesta ,absolut si infinit ,de catre posibilitate ,individul va trebui sa fie cinstit fata de posibilitate si sa aiba credinta.Astfel anxietatea sfarseste prin anihila finitul din nelinistile pe care le-a produs. __._,_.___ Cineva se teme de multiculturalism ? Problema existentei mai multor culturi este o problema de normalitate a unei societati si a vorbi de "rasboi","gap" cultural nu are darul de a speria ci din contra de a arata ca prin contactul intercultural se progreseaza in societate. Numai fascismul si comunismul si probabil alte dictaturi sau regimuri satanice au sperat la o uniformizare culturala,la cultura lor,bineinteles. dar asa c*m spunea un sociolog,daca omul ar trai pe fundul oceanului,ultimul lucru pe care l-ar descoperi cand ocazional ar iesi la suprafata ar fi aerul. De diferentele si "luptele" interculturale se fac multe speculatii.Stresul cultural ar duce la divorturi,ar duce la nationalism, la rasboaie,la intoleranta. dar acest lucru formeaza doar camara din dos a societatii omenesti,vitrina fiind mult mai larga si aici domina doar 2 ideologii,2 fundamentari culturale:ura si iubirea. Civilizatia iudeo-greco- romano-crestina pe care se bazeaza Europa,America, Australia a facut fata excelent timp de mii de ani diferentelor culturale si nu a facut derapaje decat atunci cand iubirea a fost inlocuita cu ideologii ale urii. In fond si cutitul de bucatarie ca si atomul pot fi folosite spre binele sau raul omului.Faptul ca multi mor injunghiati sau mai rau iradiati de atom nu va face ca societatea sa renunte la aceste instrumente. Americanii la care postatorul de mai sus se refera ia din aceasta literatura pe teribilisti, pe cei care vor sa streseze si sa duca anxietatea sociala americana la paroxism.Este treaba lor si a celor care le dau credit. Concluzionand putem spune ca teama de rasboiul cultural este similar cu teama de numitul cutit de care am amintit. Depinde de noi daca un fapt care duce in genere la progres,multicultur alismul,se poate folosi spre binele sau raul omenirii __._,_.___ Pedagogie de doi bani Dl.Severin din nou isi foloseste spatiul tipografic pentru a face pedagogie proasta. Se stie ca nimic nu este mai detestabil decat a face pedagogie cu cei pe care ii presupui prosti,caci si aici functioneaza butada:"Nu pacatosii au nevoie de profet ci profetul are nevoie de pacatosi". d**a ce a fugit(traseizat) PD lui Basescu,ca ori ce caine de paza a democratiei( nu asta este presta),Dl.Severin musca mana care l-a hranit. Dl.Basescu este prost,needucat, ta,ta,ta, tat,at,ba pentru ca este la moda a scos si ceea ce Basescu a emis primul-problema grupului de interese. Acuma ,dl.Severin este un om destept,indiscutabi l. Dar cand in loc de creier foloseste glandele devine ridicol. Un var de al meu se temea ca fiind prea destept sa nu se imbolnaveasca. Tare imi este frica de dl.Severin,pentru ca l-am admirat ca ministru de externe. Dar acuma Dl.Severin serveste un cal mort (PSD)facandu- i reanimare gura la gura.Dar degeaba,calul ramane tot jos. In rest pedagogie de trei parale,simplitati pe care le prezinta savant si pentru a vedea ca omul nu glumeste are si un institut propriu care ii atesta elucubratiile( Inst.Sincai si nu mai stiu c*m). Pacat de spatiul de ziar dar probabil ca profesionistul redactor sef a vrut sa ne arate partea cea mai buna a PSD. Dar LAMENTABILDaca SRI ar vrea ar depista pe aceia care ameninta cu moartea pe Tismaneanu(cred ca sunt aceiasi care ma ameninta si pe mine)Cred ca pot face parte din grupul de legionari de lahttp://us.f632.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=goma-readers%40yahoogroups.com//////////Sa incepem cu un titlu din Tricolorul lui vadim:Din TRICOLORUL lui Vadim din 7 iunie a.cDe ce tac, ca lasii, Traian Basescu si stapînul lui, ambasadorul evreu al Americii, Nicholas Taubman?Într-un manifest nazist, aparut in municipiul Sf. Gheorghe, Jud. Covasna teroristii unguri ii fac pe romani "caini" si "gunoaie", cerand sa se ridice in Transilvania un zid al Berlinului! teroristii unguri ii fac pe romani "caini" si "gunoaie", cerand s//////////// /Cred ca daca s-ar cerceta grupul cu linkul de mai jos am putea afla si cine ameninta pe Tisnabeanu.In http://us.f632.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=goma-readers%40yahoogroups.comIata la ce s-au pretat pentru un simplu postator care combatea extremismul si antisemitismul:------------ --------- --------- --------- --------- --------- ------------ Daca mai scrii o singura data platim oameni sa iti zdobeasca teasta de animal From: Dan To: > Date: Monday, March 19, 2007 7:03:15 AM ------------ --------- --------- --------- --------- --------- ------------ ReplyForwardFwd as AttachDeleteMove- --- InboxDraftsSentTras hSpam.... .PrintView HeaderSpam Mai rahat in ploaie ofticat de ratare in fundul Moldovei, Vezi ca te-am depistat deja ca scrii din Piatra Neamt si te dam pe mana Politiei.Mesajele tale alaturi de laturile si infectiile .....lui Ioan vor ajunge exact pe biroul sefului Politiei Neamt. Sa nu crezi ca scapi spurcaciune ratata scuipata de societate! //////Daca amenintarea cu moartea este un mezelic iata limbajul acestor extremisti:Un fost comunist provocator si fost turnator la securitate intoxica grupul Goma Canalie comunista infecta! Numai sa enervezi urmaresti!Numai cu provocari te ocupi lepadatura.Te tot legi de mine, te legide altii, te legi de toata lumea, cauti numai cearta, astampara-teodata lepra fosta comunista cu scoala la apelul bocancilor care nustii sa scrii romaneste.Tu nimicule esti un deseu al societatiiromanesti lepadat ca o otreapa, dupa ce ai fost turnator lasecuritatea sa iti scapi pielea!care jignesti pe toti!Du-te la birt unde te imbeti cu otrepele tale securiste, sa teprefaci acolo interesat de Goma!Dupa ce i s-a cerut sa inceteze, dupa ce toata lumea i-a scris,infectia asta continua sa improste mizerii spre toti cu ura proletara!La munca hahalera comunista!//*///////// //////Provocatorule fost-comunist care te bagi in seama si te legi de toatalumea, te tot legi de mine NIMICULE, NU te mai preface interesat deGoma sa iti strecori prostiile propagandei tale politruce!Lasa-ne in pace!Du-te la birt si fa acolo agitatie politruca!//////////// /////////////// //Un fost comunist provocator si fost turnator la securitate intoxica grupul Goma Canalie comunista infecta! Numai sa enervezi urmaresti!Numai cu provocari te ocupi lepadatura.Te tot legi de mine, te legide altii, te legi de toata lumea, cauti numai cearta, astampara-teodata lepra fosta comunista cu scoala la apelul bocancilor care nustii sa scrii romaneste.Tu nimicule esti un deseu al societatiiromanesti lepadat ca o otreapa, dupa ce ai fost turnator lasecuritatea sa iti scapi pielea!care jignesti pe toti!Du-te la birt unde te imbeti cu otrepele tale securiste, sa teprefaci acolo interesat de Goma!Dupa ce i s-a cerut sa inceteze, dupa ce toata lumea i-a scris,infectia asta continua sa improste mizerii spre toti cu ura proletara!La munca hahalera comunista!//*///////// //////Provocatorule fost-comunist care te bagi in seama si te legi de toatalumea, te tot legi de mine NIMICULE, NU te mai preface interesat deGoma sa iti strecori prostiile propagandei tale politruce!Lasa-ne in pace!Du-te la birt si fa acolo agitatie politruca!//////////// ///Mai jos exemplific cu o postare care arata la ce nivel au ajuns aceste persoane: "Cine a fost basescu, trogloditul securist betiv, turnator, comunist, Pentru cine nu stie cine a fost trogloditul securist betiv, turnator, comunist, demagog care a mintit eletoratul si a promis marea cu marea profitand de lehamitea romanilor in 2004 si de lipsa unui candidat cinstit, cine a fost borfasul basescu care a vandut flota Romaniei pe mana cu Petre Roman, care a fost seful de campanie electorala a lui Roman in 96 sa il aduca pe Roman la putere, ca apoi sa santajeze continuu guvernul, sa provoace (Basescu) criza de guvern in decembrie 97, cine a fost cameleonul asta politic basescu care era sef de agentie Navrom la Antwerp pana in 1989 cand a fost chemat in tara sa fie pus director in minister, iata un CV/Resume din 2004 al acestui 'mare aparator al democratiei' fosta sluga comunisto- securista ca intreaga cloaca politica romaneasca".//////////// ///Vai, ce ineptie, acest mitocan de prima clasa, mahalagiu, scos de fostii sai stapani cine stie din ce mocirla sociala, incult, semidoct, betiv. Sondaj, da platit si falisificat.//////////// /////Pshiopatului ………, fosta lepra comunista si turnator securist Pai mai CARPA de sters dusumelele, mai aratare penala arivist fostsecurist adus in Bucuresti de securitate si PCR si instalat in casafurata de la intelectuali, tu un NETOT ANALFABET care ai primitdiploma pe linie de partid desi nu ai facut nici 12 ani cati eraunecesari inainte de facultate, pai mesajul ala este trimis lui AlecuDuda, imbecilule, cretin din nascare, cu nume de sluga idioata(…..).Deci recunosti singur canalie infecta securista ca tu esti Alecu Dudacare mi-a scris sute de mesaje injurioase in ziua de duminica, dupace te pretinzi crestin, animalule cu metode securiste.Ia uite mesajul tau, lepra securisto-comunista ligusitoare debataturi basesciene:Alecu Duba" Ma boule.After as the you are fool, fascist the communist si, after as theare fool you believe you big.You wrote the nought, are nobody.Vezi cum te-ai facut singur de 2 parale lepra naibii penala cu numede sluga, ..... Ioan.Mai scrie ca iti voi trage peste bot asa cum merita o javra ca tinefost comunist stalinist in anii 50.Mai scrie canalie blestemata cuconstiinta incarcata, ca te transform in carpa de sters dusumelele siweceurile asa cum merita o bestie blestemata ca tine!Hai sa vedem mai vrei peste bot? Mai vrei sa matur cu tine sa tetransform in otrapa tu care de fapt ai fost otreapa securista si estiun imbuibat nemernic pensionar din banii iliescului, nimicule ratat!Crapa naibii demn nimicule psihopat cu constiinta incarcata de fostcolaborator comunist si profitor si numai injura prin e-mai ca aidescoperit tu o scursura, internetul!Ca orice turnator securist, javra blestemata, carpa penala cu nume desluga ..... Ioan, striga securistii in toate partile dupa ce in anii50-60 a profitat din plin de partidul comunist unde a fost membru siapoi in anii 70-80 a turnat la securitate sa isi scape pielea.Lepracomunista!Mai vrei? Stai ca-ti mai dau peste bot sa iti creasca tensiunea panaplesnesti, jigodie comunista blestemata--- In http://us.f632.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=goma-readers%40yahoogroups.com, "..... Ioan" wrote:>:>/////////// ////////>> Iata exemplu de acord dintre subiect si predicat la departamentul> fostei securitati care continua a face legende.>> Cititi-o si judecati singuri,daca un securist poate fi acreditat pe> acest forum:>> Subject:> Daca mai scrii o singura data platim oameni sa iti zdobeasca teasta> de animal> From:> Dan > To:> Alecu Duba <.com>> Date:> Monday, March 19, 2007 7:03:15 AM>> Mai rahat in ploaie ofticat de ratare in fundul> Moldovei,> Vezi ca te-am depistat deja ca scrii din Piatra Neamt> si te dam pe mana Politiei.Mesajele tale alaturi de> laturile si infectiile .....lui Ioan vor ajunge exact> pe biroul sefului Politiei Neamt.> Sa nu crezi ca scapi spurcaciune ratata scuipata de> societate!>>> IATA CAMPIONII GRUPULUI GOMA,ACEIA CARE NU AU SCRIS O POSTARE DESPRE> GOMA .>> In schimb ca un comandou al fostei securitati ei pot actiona pe cont> propriu,ca o celula securista independenta.>///////Canalia penala fost turnator securist ………. lepadatura securista blestemata Canalia securista ……. nu se lasa!Iata ce scrie javra penala ……. ioan de pe numele lui de cod AlecuDuda de javrA SECURISTA BLESTEMATA:08:40:13 -0700X-YahooFilteredBulk : 208.70.246.230X-Originating- IP: [208.70.246. 230]Return-Path: Authentication- Results: mta200.mail. mud.yahoo. comfrom=dependmail. com; domainkeys=neutral (no sig)Received: from 208.70.246.230 (EHLO dependmail.com) (208.70.246. 230)by mta200.mail. mud.yahoo. com with SMTP; Sun, 18 Mar 2007 08:40:12 -0700Received: (qmail 7147 invoked by uid 1000); 18 Mar 2007 15:33:32 -0000X-AntiVirus: CleanDate: Sun, 18 Mar 2007 08:33:32 -0700From: "Alecu Duba" Add to AddressBook Add Mobile AlertSubject: BouleTo: diegis_dn@.. .Content-Type: multipart/alternati ve; boundary="-- -------=_ 1174232012-21662-272796669"Content-Transfer- Encoding: binaryMessage-Id: Mime-Version: 1.0X-Gmail-Account: dede_for_ever@ ...X-Originating- Ip: 86.107.249.99Content-Length: 1766Ma boule.After as the you are fool, fascist the communist si, after as theare fool you believe you big.You wrote the nought, are nobody.Aceasta canalie blestemata in vecii vecilor de caine comunist cunumele ..... Ioan, acest GUNOI INFECT penal ..... ioan fost turnator lasecuritate si blestemat sa nu se astampere si sa injure la nesfarsitpe gurpuri internet, ca dovada ca are constiinta incarcata de jigodiecomunista!Asa il vedeti pe acest ..... Ioan, fost turnator la securitate laPiatra Neamt si fost comunist profitor! Extremismul de dreapta si rasismul pericole pentru democratia romaneascaDeoarece orice critica a extremismului este cenzurat pe forumul Ziua,redau mai jos un e-mail primit din USA in cvare si corespondentul meu este si el convins de aceasta.iata- l:Si mi-e mi-e sila de ce vad acolo, Este cenzurat aproape tot. Incearca sa postezi ca iti plac arabii ( ca romanicele i-au placut in anii studentiei ) si apare tot. Am vazut si eu titlul cu legionarii. Nu am avut curiozitatea sa il citesc. Si comnetariile anti americane se cauta. Asa ca modifica stilul si te primesc in cuib.Inainte de a vorbi concret despre ideologiile de extrema dreapta din tara noastra,vom prezenta o viziune psiho-sociala asupra unui fenomen de exacerbare a urii,pe care il reprezinta,rasismul .Rasismul apare pe baza unui complex de factori economici,ideologic i ºi de psihologie a maselor.Rasismul, ca formã morbidã,epidemicã poate lovi grupuri mari de indivizi,el putând fi privit ºi ca o adevãratã maladie socialã.Rasismul apare ca rezultat al perturbãrilor raporturilor interumane între indivizi de rase diferite,care trãiesc însã pe acelaºi teritoriu.Egalitatea,în sens de uniformitate este biologic vorbind,imposibilã ºi poate, nici nu ar fi dezirabilã.Existã deosebiri specifice între rase,naþiuni,î ntre indivizi,existâ nd defecte ºi calitãþi care se compenseazã.În epoca modernã cel mai feroce ºi care a ajuns pânã la a constitui o adevãratã politicã de stat a fost rasismul practicat de fasciºtii germani iar la noi cel legionar.Rasiºtii ºi-a desvoltat ideologia pe baza unei aºa numite conspiraþii a evreiilor contra arienilor paralel cu desvoltarea unui adevãrat delir megaloman privind valoarea rasei indigene.Aceastã politicã a liderilor rasisti a fost impusã de conducãtorii extremei drepte ducand la o adevãratã psihozã colectivã,si culminând cu legi de stat rasiste ºi o conduitã criminalã colectivã pentru exterminarea unei întregi rase,pânã la genocid.Astfel evreii au fost excluºi din comunitate,declaraþ i rasã inferioarã, conspiratori, criminali fãrã a simþi nevoia de a aduce nici cea mai micã dovadã.Pe plan individual s-a asistat la adevãrate stãri paranoiace,cu idei nefondate pe argumente reale,impenetrabile la criticã sau contraargumente ºi care în domeniul comportamentului au mers pânã la crimã.Rasismul nazist sau legionar au realizat ceva unic în istoria omenirii,prin enormitatea proporþiilor ºi perfecþionarea organizãrii unei societãþi criminale,prin educarea la crimã din copilãrie ca politicã naþionalã.În acest fel,statul a fost transformat într-o imensã asociaþie criminalã.In Romania extremismul de dreapta este legat in special de miscarea si traditia legionara,inainte de al 2-lea rasboi miscarea jucand un rol nefast si promovand o asa zisa traditie a identitatii dintre crestinism si romanism ,prin care xenofobia era justificata, considerand in special pe evreri si tigani un pericol pentru natiunea romana,iar pe maghiari acuzandu-i de revizionism, si acest lucru facandu-l fara a se simti obligati a da explicatii logice sau juridice.Mijloacele de actiune a acestor extremisti constau din asassinate, progromuri si in ultima instanta preluarea purerii prin violenta in Romania si o alianta cu germania nazista.Profitand de atmosfera democratica din tara noastra de dupa 1989,la noi au aparut o puzderie de organizatii extremiste de dreapta,care in afara temelor vechi propagau tot mai mult anarhismul,populism ul ieftin,nationalismu l si bineinteles xenofobia si nationalismul roamanesc extremist.In fapt principalul adversar al extremismului de dreapta il formeaza democratia,sistemul pluripartinicCea mai vizibila organizatie, la începutul anior 2000, care se mobilizeaza in numele dreptei si a simpatiei legionare este Noua Dreapta,cu o bogata activitate propagandistica prin afise, în special, prin Universitati. Ea editeaza revista Noua Dreapta si are un site propriu pe Internet,unde se vorbeste de –pericolul tiganesc-ofensiva sectelor,falimentul sistemului pluripartinic, homosexualitate sau imigratie(romii ar trebui sa paraseasca teritoriul tarii).Promotorii acestei ideologii sunt mai ales exilatii legionariIn exil,Garda de Fier publica o gazeta iar asa numita Liga a Apararii Nationale publica la New York revista New Right,liderul ei Dl.Burlacu incercand chiar o alianta cu PRM.Desi se combat intre ei,liderii miscarilor extremiste de dreapta sunt gata sa se uneasca,la momentul potrivit. Dupa 1989 au aparut la noi publicatii legionare:Gazeta deVest, Gazeta Gospodarilor, Lumea Satelor, Puncte Cardinale, Permanente,iar Fundatia Sarmizegetusa din Cluj-Napoca (membra a Clubului Nationalist Crestin) a propus sanctificarea lui Corneliu Zelea Codreanu.Fundatia Buna-Vestire are Buletinul informativ-Buna Vestire.Revista Generatia Dreptei este editata de persoane apropiate de Uniunea Fortelor de Dreapta, care a facut parte din coalitia la putere între 1996-2000. Numeroase fundatii editeaza alte publicatii rasiste: Sfarma Piatra.,revista Scutul etc.Asociatia Studentilor Crestini Ortodocsi din România este cea mai puternica organizatie a fundamentalismului ortodox,actionand in universitati sub girul si protectiei BOR.Multe organizatii duc o politica,mai ales antimaghiara(ex.Societatea Avram Iancu),iar liga pentru Combaterea Antiromanismului a organizat la Bucuresti simpozionul -Holocaust în România – care neaga chiar existenta unui holocaust in Romania( ca asasinatele de la Abator, din timpul rebeliunii legionare ar fi o minciuna inventata de imaginatia ziaristilor) . HomosexualitateaDin monografia mea,PSIHIATRIA ADOLESCENTULUIHomosexualitatea constã din relaþii sexuale între indivizi de acelaºi sex.Este mai obiºnuitã la personalitãþile dizarmonice dar la adolescenþi poate apare accidental sau pasager (în internate,armatã etc) ºi sã nu aibã ulterior nici o consecinþã.Asociaþ ia psihiatricã Americanã a stabilit încã din 1974 cã homosexualitatea sã nu fie privitã ca o tulburare mintalã ci sã fie denumitã cu termenul de "tulburare a orientãrii sexuale".Dupã Thompson (1964) homosexualitatea nu este o entitate clinicã ci un simptom,ca urmare a unor conflicte intrapsihice. Poate coexista cu heterosexualitatea ceea ce l-a determinat pe Kinsey (1948) sã imagineze o scalã de 7 puncte care sã determine situaþia individului în cadrul traseului homosexualitate- heterosexualitat e.Aceste puncte ar fi urmãtoarele:0=persoanã heterosexualã ;1.Homosexualitate incidentalã;2.homosexualitate mai frecventã;3.Comportament homosexual ºi heterosexual egal ca intensitate;4.Heterosexualitate incidentalã;5.Predominant homosexual ºi rar heterosexual;6.Homosexual exclusiv;Homosexualitatea este mai frecventã la bãrbaþi.Numai 2-6% dintre femeile nemãritate ºi 1% din cele mãritate ar fi homosexuale,î n timp ce la bãrbaþi procentul ar fi de 10%. Acelaºi autor aratã cã 50% dintre bãieþi ºi 33% dintre fete îºi amintesc de activitate homosexualã în period precoce a adolescenþei. La aceasta se mai adaugã excitaþii sexuale determinate de filme,cãrþi,dicuþ ii despre sex cu colegii.Deºi a fost scoasã de pe lista tulburãrilor mintale,totuº i homosexualitatea apare mai frecvent la persoanele cu probleme psihiatrice sau la acele cu diferite probleme ca:anxietatea faþã de competiþia cu pãrintele de acelaºi sex,dificultãþ i cu pãrintele de sex opus,autoritatea scãzutã a pãrinþilor, supraprotecþia maternã,tatã absent sau ostil.In afara constituþiei factorii psihogeni au fost cel mai frecvent incriminaþi.Singurã tatea,plictiseal a,curiozitatea, nevoile sexuale crescute în ciuda interdicþiilor sociale au avut un mare rol.Kallman (1950) subliniazã importanþa factorilor genetici în homosexualitate, dar poate apare ºi în cazul unor obstacole în relaþiile cu sexul opus (internate,închisori etc)S-.au incriminat ºi factori hormoinali (testosteron, foliculinã).Dintre factorii sociali cei mai importanþi sunt cei familiali (ostilitatea maternã,tatã cu atitudine femininã,rolul mamei"seducãtoare" etc).Freud aratã cã în familiile cu tatã slab sau absent posibilitatea apariþiei homosexualitãþ ii este mult mai frecventã.Este importantã ºi toleranþa care existã în anumite societãþi pentru homosexuali, unde îºi pot crea propriile lor comunitãþi.Din punct de vedere clinic homosexualitatea se manifestã în toatã gama relaþiilor intime,ca ºi la heterosexuali, dar în limitele anatomice a celor doi parteneri: sãrut, mângâiere,masturbare reciprocã,relaþ ii oral-genitale, stimularea sânilor (la femei),relaþii anale (la bãrbaþi),mai rar utilizarea de falusuri artificiale (la fenmei).Relaþ iile încep inofensiv,la început prin tandreþe,sãrut ºi continuã apoi prin masturbare reciprocã.Relaþiile homosexuale la adolescenþi sunt însoþite de anxietate,teamã ,uneori ambiguitate sexualã.Existã ºi la adolescenþii homosexuali activi ºi pasivi,dar de cele mai nmulte ori rolurile pot varia.La femei o serie de comportamente homosexuale (sãrut, prietenie intimã,vestimentaþ ie) sunt mai uºor tolerate de cãtre societate.Homosexua litatea masculinã este o sursã de mai mare promiscuitate decât cea femininã.Tratament.Prevenire a homosexualitãþ ii trebuie sã înceapã din copilãrie,prin încurajarea diferenþierii sexuale,prin mediul familial adecvat,fãrã tendinþe de dominare sau anihilare a personalitãþii unuia dintre pãrinþi.Aplicarea de pedepse în cazul cã homosexualii ofenseazã decenþa publicã este o mãsurã pozitivã,în multe situaþii de acest fel fiind vorba de personalitãþi dizarmonice.Homosexualul trebuie ajutat sã stabileascã relaþii heterosexuale cu mediul sãu dar dacã eºuiazã cel puþin sã fie fãcut sã accepte poziþia de homosexual matur,fãrã senzaþia de ruºine sau vinã.O problemã ar fi tratamentul simptomatic al homosexualilor(tratarea depresiei, anxietãþii ºi care se pot face cu tratamentul simptomatic obiºnuit (trabchilizante, sedative, antidepresive) .Psihoterapia (mai ales behaviorterapia) este utilã dar necesitã o specializare în acest domeniu.Prognosticul este mai bun la homosexualii adolescenþi decât la cei maturi.O mãsurã ar fi constituitã de educaþia sexualã în rândurile tineretului.ProstitutiaDin monografia mea PSIHIATRIA SOCIALAEste o practica care desi a fost mereu respinsa de catre societate ea a fost prezenta in toate epocile si pe toate meridianele. Naveclock Ellis studiind aspectele psihologice ale prostitutiei lanseaza celebrul dicton "in bordelurile unui mare oras se invata mai multa psihologie decat in toate universitatile din Europa".Deutch descrie "cinismul moral" al prostituatelor, chiar cele mai elementare legi morale nu au nici cea mai mica influenta asupra acestor femei,ele exprimand valori in totalitate straine lor.Infantilismul lor psihic fac din intreaga lume un fel de puericultura, in care institutiile sociale sunt personificate de reprezentantii acestora.Motivele prostitutiei sunt de ordin social,economic si psihologic.Astfel prostitutia apare mai ales in conditii socio-economice precare,in conditiile unei societati in care cinismul social fac parte din ideologia cotidiana.Pe plan psihologic este vorba de peronalitati deosebite,adeseori cu un mare grad de masochism,"protecto rii" lor exploatandu- le si maltratandu- le,dar acesta reprezentand totusi o adevarata "nevoie psihologica" pentru a sustine "motivatia" faptei lor.O mare parte dintre prostituate sunt personalitati pasiv-dependente,atrase in mrejele prostitutiei datorita infantilismului psihic si imposibilitatii lor de a se emancipa ca personalitate.O categorie aparte dintre prostituate o constituie forme fruste de schizofrenie, in special forme simple,oligosimptom atice,cu o rezonanta afectiva scazua.Frigiditatea este aproape regula la prostituate.Un interes deosebit l-a constituit si studiul psihologiei "clientilor" .Ralph i-a impartit in 2 categorii:1.Personalitati desechilibrate sau nevrotice care obtin satisfactii sexuale numai avand relatii sexuale cu prostituatele;2.Personalitati singuratice care nu sunt capabile de relatii heterosexuale si chiar umane in general;Gibbens si Gilberman remarca frecventa isteriilor si debilitatilor mintale printre clientii bordelurilor. Autorii vorbesc la aceste persoane de un conflict al dependentei si independentei in relatiile cu mamele acestor persoane,lipsa unui model masculin de identificare. Este vorba de obicei de firi inhibate,resemnate, atasate de mama.Uneori, chiar casatoriti nu pot avea satisfactii sexuale decat imaginandu-si anumite relatii de desfrau,uneori silind sotiile sa se imbrace sau macheze ca fostele lor partenere (Sim). Importanta factorilor psihologici este foarte mare si acestia prevaleaza in fata unor explicatii superficiale (nevoia de relaxare,de variatie etc). DE NECREZUT pnl,LIDERII SAI SE FOLOSESC DE PSIHIATRIE IN SCOPURI POLITICE CA IN PERIOADA COMUNISTA.Iata dovezile:http://www.ziua.net/index.phpNicolaescu: "Basescu este bolnav psihic" -- Ministrul Sanatatii, liberalul Eugen Nicolaescu (PNL), l-a diagnosticat sambata pe presedintele Basescu spunand ca acesta "sufera de mai multe boli care intra in categoria bolilor psihice". Intrebat despre criticile recente ale sefului statului in privinta situatiei din sanatate, ministrul a spus ca acest lucru se intampla de doi ani, dar ca "presedintele minte cum ii place sa minta de fiecare data". "Daca ar avea bun simt si responsabilitate pentru cetateni, presedintele ar trebui sa vorbeasca cu mai multa prudenta", a declarat ministrul. Nicolaescu a sustinut ca presedintele "este inconjurat de slugi care nu au curajul sa ii spuna ce se intampla in tara", nominalizandu- i pe presedintele PD, Emil Boc, si pe cel al PLD, Theodor Stolojan. In ceea ce priveste repunerea in functii a unor manageri de spitale, Nicolaescu a spus: "Justitia pe care Traian Basescu si Monica Macovei au facut-o asa performanta pune inapoi manageri de spital care pericliteaza viata bolnavului". Ministrul a adaugat ca, pentru el, medicul Sorin Oprescu "este un personaj malefic". Nicolaescu a mai spus ca Basescu nu a terminat nimic din ceea ce a inceput cand era primar general al Capitalei, iar el, ca ministru, ii invata pe oameni, cand sunt muscati de cainii vagabonzi in Bucuresti, sa il dea in judecata, iar pe directorii de spitale la fel, sa ii ceara bani. (R.G.) ////////////VINOVATII: PSIHIATRIA,MOLDOVEN II SI BICICLISTII Stenogramele PNL:amatorism politic periculos Recunosc ca sunt doar un amator in problemele politicii,dar cand incompetenta si amatorismul se vad cu ochii liberi, defectul meu nu mai este atat de vizibil. Prima impresie pe care am avut-o este ca in cadrul conducerii PNL se repeta vestita patanie a teologilor bizantini,care, desi stiau ca turcii ocupau in acel moment Constantinopole, ei erau intens implicati intr-o discutie TEORETICA foarte importanta privind problema- sexului ingerilor. A doua constatare,ca sa zic asa care iti cade in ochii,este personalitatile din conducerea PNL si ideile exprimate. Iata pe Dl.Campeanu, care pretinde ca a studiat intens fenomenul platformistilor, dar nu gaseste decat ca aici este vorba de o lichelocratie si ca dl.Stolojan este bolnav mintal si ar trebui exclus din politica pe aceste criterii medicale. Concluzia,nici o bunavointa fata de platformisti, ei sunt doar niste alienati care si-au pierdut mintile.O asemenea concluzie de conducator este demna de cartea recordurilor, mai ales la o personalitate care pretinde a fi invatat democratia in Franta. Un alt ideolog PNL,dl.Orban constata,ceea ce predica si in public de cate ori cineva este obligat sa-l asculte ,ca motivul DESAGREGARII PNL nu consta in politica proprie si in greselile conducatorilor ca el,ci aici este implicat PD si Presedintele Tarii,cu care fara jena a vrut sa dea mana de Ziua Nationala a Romaniei,de aceea nu se pune problema de a discuta ci de a ignora cerintele platformistilor, care ,evident sunt perdante si nici nu trebuie sa ne temem. Pentru a nu deveni plictisitor subliniez ca toate personalitatile prost cotate in politica PNL au aceiasi atitudine:dl. David,Olteanu care cer sa fie schimbati presedintii de filiale neascultatori, Dl.Crin Antonescu care este si el bantuit de stafia lui Basescu si a PD si care recomanda un talibanism extrem liberal,iar dl.Atanasiu pur si simplu devine rasist cand recomanda ca toti moldovenii sunt de vina,mai ales cei cu oarece functii de conducere in PNL si cere imperios sa fie revocati sau exclusi,lucru aclamat de dl.Iorgulescu, care vede in platformisti niste mercenari.Intr- o gluma se spunea ca de vina pentru toate relele tarii sunt evreii si biciclistii, (aici a schimbat doar evreii cu moldovenii). Este limpede ca mergand cu asemenea politicieni, PNL va ajunge in istorie,asa cum se si considera,ca partid istoric,de aceasta data in neantul istoriei politice din Romania,tinand sigla in brate ca sub dl.Campeanu cand avea la alegeri 3%. Gasim si voci palide care fac apel la reconciliere asa cum o face Dl.Rasvan Ungureanu,dl. Melescanu, Norica Nicolae ,Vosganian,si chiar Dl.Stroe care isi dau seama de efectul de bumerang al excluderilor nesabuite si rar intanite la un partid democratic cum se pretinde PNL. Dar in toate cazurile aceste voci se exprima cu o timiditate extrema,cu multe precautiuni (nu trebuie sa ghicim,dece) ,in timp se vocea durilor este puternica si dominanta. In ceea ce il priveste pe presedintele PNL,rar am putut vedea o personalitate de astfel de nivel, fara o viziune politica clara,sclavul grupului dur si practic inconstient, din Comitetul executiv ,de la elucubrantul Dn.Campeanu care recomanda utilizarea psihiatriei( nu stiu dece nu a politiei care ar fi mai eficienta) ,pana la cunoscutii dni.Orban sau Atanasiu care ar putea fi eficienti oriunde, chiar in multe alte ocupatii onorabile,dar nu in conducerea unui partid de guvernamant democrat. Ceea ce apare pregnant atat la grupul dur cat si la cel moderat,si din pacate si la presedinte este ca acestia nu apreciaza gravitatea situatiei in care au adus partidul si se comporta ca niste copii care desi sunt in greseala sustin pueril ca nu au facut-o ei sau ca de fapt nici nu au gresit ei ci,un coleg de al lor. De altfel,platformisti i le livreaza si un bun motiv pentru care PNL-Tariceanu nu va intra in viitorul parlament(ei sunt fie alienati mental,lichele, agentii unor forte politice oculte). In loc sa realizeze ca PNL ca partid istoric se afla in cea mai grea cumpana,mult mai mare decat atunci cand dnii.Patriciu si Tariceanu,sau dl.Campeanu divizau PNL in tot felul de aripi,deoarece acum,una dintre partile in discutie trebuie sa iasa din istorie. A discuta de pe pozitii de forta cand ai 5-7% din preferintele electorale,a intra in panica ca nu se vor mai putea baza pe alianta DA si PD pe care le-au demonizat,a acuza pe altii de greselile facute in politica de partid si de stat,repet,ne aduce inca odata aminte de teologii bizantini,care discutau problema sexului ingerilor,in timp ce turcii erau la poarta cladirii acestor atat de buni teologi, pe cat de buni politicieni sunt dnii.Orban,Campeanu ,Atanasiu si chiar dl.Tariceanu____________ ____//////////// /Ca orice dictatura si cea a PNL foloseste psihiatria in scop politicInstinctele si reflexele dictatorilor nu sunt complexe sau multiple si de aceea felul dictaturii nu impieteaza prea mult asupra metodelor dictatoriale: cenzura in presa,pe internet,minciuna sau cum o numesc ei propaganda,excluder i,pedepse.Indiscutabil ca folosirea psihiatriei in scopuri politice tenteaza pe orice dictator sau dictatura,sau ideologie extremista.Din nefericire in acest cadru se inscrie si PNL-grupului oligarhic care a gasit in psihiatrie,ca si comunistii sau fascistii o metoda admirabila de a-si atinge scopurile.Regimurile si partidele dictatoriale( fascist,comunist ,acum PNL-ist) au gasit in psihiatrie o metoda admirabila de a ucide individul civil dar si de a-i ucide ideile,conceptiile.Dupa ce il declari pe Basescu nebun cine mai poate crede in ideile si idealurile unui nebun.Iata ca Dl.Antonescu si dl Melescanu,vorbind in numele dlui tariceanu,deci a PNL cum au spus ei si prin intelegere cu oligarhul partidului il declara pe Dl.Basescu bizar si chiar alienat.De acum lupta contra ideilor lui este usoara.Ca si la comunisti,declarand alienat pe dl.Basescu scopurile PNL si ale dlui Tariceanu nici nu mai trebuie demonstrate.De fapt inclinatia spre folosirea psihiatriei de catre PNL este mai veche.Iata cu ocazia incercarii de a debarca pe dl.Oprisan din Vrancea,acelasi PNL foloseste psihiatria in scopuri politice.Iata o postare a mea din acea perioada(2006) :PNL-istii vranceni au folosit psihiatria in scopuri politice ca si comunistii Chiar in ziua in care intr-un cinematograf 22 de consilieri decideau -debarcarea -lui Oprisan,in Ziua aparea un articol nedemn privind o presupusa boala psihica a lui Oprisan si care l-ar face incompatibil cu functia sa. I se prezinta dosarul medical,analizele, diagnosticul in ziarul ZIUA al oligarhului Sorin Rosca Stanescu.Nu iubesc nici PSD si cu atat mai putin pe Oprisan dar a folosi boala pe care ei o numeau psihica,faceau aluzie la incapacitate psihica,sa publici tomografiile si sa declari hidrocefalia o boala fara leac arata cat de jos au ajuns in lupta pentru putere, asa zisa conducere democrata din Vrancea,probabil cu avizul celor de la centru. Folosirea dosarului medical,a psihiatriei in scopuri politice a fost organizata de statul comunist care a organizat in acest scop o organizatie criminala a statului,folosind ziare,persoane oficiale,medici, securisti. Eu socot ca aceasta fapta penala a fost doar un derapaj al liderilor locali si nu cred ca PNL ar fi in stare de fapte pe care doar renegatii istoriei le-au folositDe fapt m-am inselat.Activistii de partid din PNL-ul oligarhilor nu au avut doar un derapaj ci folosesc psihiatria ca un sistem de lupta politica,impotriva adversarilor politici.Adica se aliniaza comunistilor si fascistilor.Sa mai spuna cineva ca nu trebuie sa votam NU demiterii.Oare ce stat,ce democratie ne pregatesc PNL.Deja cenzura pe Ziua,pe forumurileliberale este implacabila pentru cei care nu lauda oligarhul si slugile sale.____________ _____ - In http://us.f632.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=Basescu_Presedinte%40yahoogroups.com, "mos_tautu" wrote:>> Doamna Cornea:Un papushnik?>> Inca de la instalarea regimului comunist in fosta U.S.,activistii> puterii totalitare s-au folosit de personalitati, mai ales> intelectuali cu un caracter mai slab pentru scopurile lor> comuniste,dupa care s-au debarasat de ei,uneori chiar fizic.>> Lenin ii numea cu dispret pe acesti intelectualiPAPUSHN IKI ,adica> papusari,in denominatia oficiala,TOVARASI VREMELNICI DE DRUM.>> Comunismul romanesc s-a folosit de o serie de intelectuali cu un> caracter dubios.Sa ne amintim de primul presedinte si vicepresedinte> al Republicii Populare Romane prof.Parhon si de scriitorul Sadoveanu.> Ulterior s-a folosit de altii,de la Mihai Ralea,Busulenga, multi> scriitori,artisti etc.>> Regimul oligarhic al SRL-ului numit inca PNL ,instinctual incearca> sa se foloseasca si el de PAPUSHINIKI.>> Nu vorbesc de actorul si regizorul Nicolaescu,, dar din lipsa de> aderenta a intelectualilor reali,au scos de la naftalina pe dna> Cornea,o dizidenta de mass media care gratie fiicei sale a publicat> cateva scrisori la Europa Libera.>> Doamna Cornea este suparata ca PNTCD a capotat si PNL urmeaza> aceiasi cale.>> In loc sa considere cauzele interne,demagogia politica si> nechemarea liderilor politici,Dna Cornea considera ca VICLENIA lui> Basescu este cauza principala a insuccesului politic al PNL.Nu ca au> devenit un SRL oligarhic,ca au dispret fata de condusi,ca sistemul> sanitar sau invatamantul sunt desgustatoare, ca vor a controla> justitia ci doamna incrimineaza puterile supranaturale ale lui> Basescu.>> Eu cred ca Doamna nu o face din necunoastere sau naivitate ci este> incitata a spune minciuni si lucruri pe care fara presiune nu le-ar> spune.> De altfel isi termina interviul din ZIUA spunand,uluitor, ca de fapt> ea l-ar vota tot pe Basescu.>> Asa este in Romania,asa sunt intelectualii romani.>> Nu am avut intelectualitate de stanga cand au venit comunistii> pentru a putea atenua comunismul,nu am avut o dizidenta reala> anticomunista si dupa 1989 a fost posibil ca tot comunistii sa faca> clasa politica.>> Nu avem nici azi o societate civila iar intelectualii, ca si doamna> Cornea devin PAPUSHNIKI sistemelor oligarhice.>> Cum spunea un turist englez din secolul 19:>> Romania tara trista plina de umor!Mihail Sadoveanu, mare maestru al Marii Loji Nationale a Romaniei, nuera un manipulat in totalitate, ci un initiat.Oligarhii sunt altii, nu partidele-fantoma PNL,PD,PSDR, etcBasescu, Tariceanu si Patriciu sunt colegi de loja, dar sunt executanti,nu decidenti.joaca inhibat niste roluri cusute cu ata alba.....sperand poate intr-opromovare.Astept de la ei mai mult profesionalism actoricesc, sau, regizorii sa nedea o distributie mai buna. Cei din prezent s-au cam perimat. Glumelelor s-au rasuflat.'telectualii vor si ei un ban de-un sprit la Golden Blitz, asadar......Sa traiti bine !! Democratia,Stiinta si religiaRomanii au trait 45 de ani modelati de o mentalitate care excludea categoric religia din viata omului si facea acest lucru apeland la un stufos instrumentar stiintific. Pe de alta parte, educatia lor, de masa, solida, era fundamentata pe un bogat continut stiintific. De aceea, acum, un dialog Stiinta-Religie, onest, bine informat si deschis catre logica interioara a Religiei si spre realitatile Stiintei, le-ar putea reaseza pe amandoua la locul lor in viata omului. Romania este un important nucleu ecumenic. Ca nicaieri, aici, la portile Orientului, se intrepatrund si coexista toate religiile Terrei, romanii, primordial ortodocsi, fiind recunoscuti pentru toleranta lor. Mai mult, in Romania, ca in toti Balcanii, poate ca o reactie fata de comunism, receptat la un moment dat ca o ideologie antiromaneasca, desacralizarea a fost mai lenta: romanul este mai deschis fata de religie decat un occidental, care a fost supus desacralizarii de la Renastere incoace.Dupa Revolutia anti-comunista au aparut foarte multe facultati de Teologie, ergo vor fi foarte multi preoti. Acestia vor influenta viata si comportamentul credinciosilor, deci este necesar ca viitorii preoti sa aiba si o minima cultura stiintifica. In plus, sunt semne ca limbajul teologic s-a modificat, se incearca acum mai degraba o dezbatere a problemelor specifice religiei, decat un ton apodictic si fara reactie. Acest nou curent trebuie sa fie receptiv fata de provocarile stiintei. In ultimii ani, dupa prabusirea comunismului, societatea romaneasca a fost martora unei deschideri, initial timide, atat din partea comunitatii stiintifice, cat si din partea membrilor inaltului cler al Bisericii Ortodoxe Romane, ambele parti manifestandu- si dorinta de a explora relatia dintre domeniile specifice fiecareia dintre ele. Pentru ca intentiile de mai sus sa nu ramana intr-un stadiu pur declarativ, o serie de persoane tentate de strapungerea acestei interfete fundamentale s-au implicat in publicarea de articole dedicate chestiunii in cauza, organizarea de simpozioane si conferinte specifice, uneori ca sectiuni in cadrul unor astfel de manifestari cu un caracter mai larg. Interesul pentru investigarea raporturilor dintre stiinta si religie a fost receptat si din punct de comercial de catre o serie de edituri de prestigiu, care au consacrat temei respective cateva titluri sau chiar colectii, ce s-au impus ulterior printre preferintele publicului cititor. Astfel, inca din 1990-1992, toata lumea atrasa de subiect a reusit sa aiba acces, in limba romana, la scrierile fundamentale ale unor Stephane Lupasco, David Bohm sau Imre Toth, pentru a nu mentiona decat cateva nume mai populare... De un mai mic succes, in termeni de penetrare pe piata, s-au bucurat emisiunile de radio si televiziune, care nu au abordat decat marginal si accidental relatia dintre stiinta si spiritualitate sau pe cea dintre religie si ultimele progrese tehnico-stiintifice . De asemenea, cadrul institutional a reactionat lent, neadaptandu- se apetentei pentru explorarea acestui fecund obiect de studiu. De aceea, poate pentru a forta putin desfasurarea evenimentelor, urmatoarea etapa a constat, firesc, in organizarea la Bucuresti a unui colocviu international cu titlul: "Stiinta si religie. Antagonism sau complementaritate" . Colocviul organizat de catre Comisia Nationala UNESCO a Romaniei si Academia Romana, cu sprijinul Fundatiei John Templeton si a Universitatii Inter-disciplinare din Paris s-a inscris in cadrul programului "Science and the Spiritual Quest II" al Centrului pentru Teologie si Stiinte Naturale de la Berkeley, California. Beneficiind de o importanta participare internationala, precum si de reunirea exceptionala a celor mai interesante personalitati din tara, evenimentul s-a dorit a fi un impuls declansator al unei suite de alte manifestari similare. De altfel, revista Stiinta si tehnica a raspuns acestei intentii, initiind, daca un numar special dedicat stiintei si religiei, un amplu serial ce incearca familiarizarea cititorilor sai cu cele mai uzuale concepte si idei utilizate in aceasta dezbatere, precum si cu cercetarile si opiniile momentului sau cu personalitatile in voga si calendarul manifestarilor viitoare. Dar pentru continuarea rationala si coerenta a acestui gen de demersuri, in noua etapa ce ni se deschide, avem nevoie de un cadru de actiune mai strict, precum si de gestionarea institutionalizata a unui anumit tip de astfel de masuri organizatorice. Acesta este proiectul "Stiinta si religie in Romania", proiect pilot pentru dezvoltarea dialogului dintre stiinta si religie in fostele tari comuniste. Proiectul este sustinut de Fundatia John Templeton, are o durata de 18 luni si este implementat de Academia Romana, Universitatea Interdisciplinara din Paris si Centrul International pentru Cercetari Transdisciplinare. Ceilalti parteneri romani ai proiectului sunt Comisia Nationala a Romaniei pentru UNESCO, Institutul Astronomic al Academiei Romane, Biserica Ortodoxa, Universitatile de stat din Bucuresti, Craiova si Cluj-Napoca, Universitatea "Spiru Haret" din Bucuresti, Colegiul "Noua Europa", Fundatiile Socrate si Nationala pentru Stiinta si Arta. Proiectul cuprinde conceperea si sustinerea unor cursuri si lectorate de Stiinta si Religie in universitati din Romania, publicarea unor lucrari stiintifice si de popularizare care sa acopere tematica data, realizarea unor studii si cercetari de catre doua grupe interdisciplinare care isi vor promova rezultatele in cadrul unui seminar national cu participare internationala, invitarea unor personalitati internationale pentru a conferentia in Romania pe tema acestui dialog si crearea unui centru de documentare pilot in cadrul Fundatiei Nationale pentru Stiinta si Arta. Comisia Nationala a Romaniei pentru UNESCO incurajeaza si sprijina institutionalizarea dialogului dintre stiinta si spiritualitate si organizeaza de mai bine de doi ani o suita de manifestari in aceasta arie de activitati. Elementele de baza ale strategiei de actiune a UNESCO educatia pentru toti, combaterea saraciei si eradicarea saraciei absolute, promovarea eticii in dezvoltarea tehnologica si in acelasi timp justitia sociala aduc Proiectul "Stiinta si religia ortodoxa" propus de Romania Fundatiei Templeton la nivelul unui demers esential pentru atingerea obiectivelor amintite. Elementele concrete ale Proiectului "Stiinta si religia ortodoxa" cum sunt: crearea de centre de documentare, producerea si distribuirea de carti, CD-uri, publicatii periodice, seminarii nationale si internationale, premii pentru studenti, pentru tinerii cercetatori, pentru oamenii de stiinta si pentru teologi, crearea unei catedre de stiinta si religie la o universitate particulara si nu in ultimul rand crearea unui sistem de promovare in mass-media a dialogului dintre stiinta si religia ortodoxa propun proiectul cu fermitate ca un element important in constructia sistemului democratic in era postcomunista. Se creaza in acest mod o noua viziune sociala locala, proiectul constituindu- se astfel si intr-un laborator test pentru fostele tari comuniste si pentru capacitatea lor de a se adapta unei noi ordini sociale. __._,_.___FENOMENUL BASESCUAsa cum spunea cineva,o stafie umbla astazi prin Romania ,stafie care rastoarna obiceiuri politicianiste, cariere bazate pe impostura,politicie ni care de 17 ani nu au facut nimic pentru tara ci doar pentru ei.Ei sunt cei care au falimentat Bancorex,Dacia Felix,care s-au imbogatit din privatizari si din tunuri.Tot ceea ce se afla in politica romaneasca azi si detine o functie,o avere nelegitima,o impostura intr-un minister sau o institutie care manevreaza bani s-au unit azi in fata celui mai mare dusman al lor,Presedintele Traian Basescu.Basescu este un fenomen romanesc care va face istorie,Pentru prima data un om,care nu a fost chiar ortodox,care a trecut prin multe pacate,isi ia functia si menirea in serios si DISTRUGE clasa politica veche a tranzitiei pentru a incerca sa reconstruiasca o Romanie europeana.S-a creat o partida antibasescu, acesta a fost demonizat,liberalii cati au mai ramas in PNl au lansat ideea nebuniei lui Basescu,care cum spun ei nu mai este omul din 2004,adica cel cu care credeau ca vor da tunuri,impartind frateste foloasele guvernarii.Partide si politicieni se afla in situatia disperata de a fi stersi din istoria tarii,sau si mai rau sa intre ca clienti in pribunale si procuraturi.Privind acest spectacol nu poti decat sa te amuzi vazand pe Tom si Jery care tulbura linistea politicii noastre,liniste in care se poate fura in voie.Cei 75% din referendul ne-a aratat ca ne aflam in fata unui fenomen,FENOMENUL BASESCU,si ca acum se face istorie,o istorie care promite Romaniei un nivel de civilizatie politica europeana.Poate ca unii ziaristi se inseala,poate ca chiar unii electori se indoiesc cum ar putea ca Basescu,cel care a avut atatea pacate sa fie salvatorul moral al politicii romanesti.In acest sens trebuie sa citim si cele spuse de dl.Guse care poate fi orice dar nu lipsit de inteligenta.Poate ca treptat romanii vor intelege ca fenomenul Basescu era singura cale de urmat pentru actuala Romanie. Intelectualii si puterea. Un raspuns pentru Doina CorneaAlina Mungiu-PippidiJoi, 14 Iunie 2007In plina campanie electorala pentru referendum, cuiva la BBC Romania i-a venit ideea sa o sune pe Doina Cornea. Lipsa ei de simpatie pentru Traian Basescu era cunoscuta; la fel, si faptul ca nu mai e la curent cu politica de zi cu zi si vrea sa ii fie respectata viata privata. Dupa referendum, un nou dialog cu Doina Cornea, de data asta, in seria foarte proastelor discutii ale zilei cu care ne-a obisnuit BBC-ul in ultimii doi ani, cu intrebari tendentioase, mai lungi decat raspunsurile, invers decat esti invatat la scoala BBC.Incidentular fi minor, dar m-a impresionat prin consecintele lui. Dna Cornea povesteste ca taximetristii din oras, putinii care stiu cine este, vorbesc de ea ca despre o vrajitoare. Ceilalti o ignora. si astfel ajungem la adevarata drama, destinul postrevolutionar al unui om de mare caracter. Multor oameni li s-au facut nedreptati in Romania de dupa 1989. Dar probabil ca aceea facuta ei e printre cele mai mari. Am evocat-o recent la Oxford, cu cativa prieteni englezi ai barbatului meu, din cercul care ii ajuta pe disidentii romani (cartea Jessicai Douglas-Home, aparuta la Humanitas, spune aceasta poveste). Unul din ei a scos scrisoarea ei catre Europa libera in pantoful sau. Ne-au intrebat ce mai face. si nu am gasit cuvintele sa le explic de ce Doina Cornea nu are locul pe care il merita in stima si afectiunea romanilor de astazi.O sa incerc acum. Doina Cornea a fost intotdeauna un model pentru mine. Dar inca din 1990, in timp ce eram sigura ca judecatile ei morale erau impecabile, am avut indoieli asupra cailor recomandate de doamna Cornea pentru a implementa principiile ei etice in realitate. Mi s-a parut o eroare de judecata sa ceri sa se intrerupa ajutoarele pentru Romania din cauza ca se catarase dl Iliescu la varf (embargourile nu functioneaza niciodata, iar romanii aveau o nevoie disperata de acele ajutoare). Nici linia anticomunista nu o vedeam implementata decat pe cale democratica. Ce fel de lustratie sa treci contra unui om care avea 83% din voturi? Cum sa lustrezi vointa electoratului? Daca aveam sa-l infrangem pe Iliescu, acest lucru nu se putea intampla decat la urne, si de asta am scris Romanii dupa '89. Intr-o democratie, votul e totul. Vrei sa invingi? Trebuie sa convingi. Daca doamna Cornea nu e populara, asta e pentru ca nu e din cale afara de democrata. Sfintii rareori sunt. Vointa celor multi nu e mare lucru pentru cine detine revelatia. Unor asemenea persoane li se pare de neconceput sa organizezi un plebiscit cotidian al binelui si raului, din care nu poate reiesi decat o trivializare a acestora. si cu toate astea… asa functioneaza democratia. Pedagogia e libera, dar nu da intodeauna rezultate, oamenii invata ce vor si cand vor.Popularitatea lui Traian Basescu, imi dau seama, nu inseamna nimic pentru Doina Cornea, chiar daca e obtinuta integral pe cale democratica, spre deosebire de predecesorii sai. Nu inseamna nimic pentru ea faptul ca atatia oameni si-au pus sperantele in el. Ei nu ii plac in general presedintii (putere prea personalizata) , nu ii place Basescu ca vorbeste despre Dumnezeu de parca ar fi Gigi Becali (are tot felul de teologi in anturaj, poate de aceea?), nu vede ce legitimitate are el sa vorbeasca de grupuri de interese si oligarhi cand si el are pe unii (corect) si nu ii plac unii intelectuali pentru ca "fac greseala caderii in admiratie, actiune care l-a legitimat si sustinut pe Ceausescu". Daca exista vreo persoana care are dreptul sa ne admonesteze astfel e ea, fara nici o indoiala, si de asta ii raspund cum nu se poate mai deschis. Draga doamna Cornea, aveti dreptate, intelectualul trebuie sa ramana critic la adresa sefilor de state sau guverne, ati fost si sunteti un model pentru noi in aceasta privinta. Dar luati in considerare si faptul ca oamenii il vor pe el, si nu pe Voiculescu, Tariceanu si Geoana. Se poate sa-si faca iluzii asupra lui, dar sigur iluzoriu e faptul ca poti construi ceva intr-o democratie contra vointei oamenilor. Oamenii vor ca Traian Basescu sa schimbe regulile jocului in politica. Dvs. va plac aceste reguli ale jocului? Nu credeti ca mai bine il ajutam sa faca asta, ca nu poti reusi asa ceva decat de pe o asemenea baza populara, decat sa dam apa la moara unei mari cardasii compuse din securisti, escroci si frustrati (ultimii cuprinzand multi prieteni comuni de-ai nostri)?stiu, va e teama ca asemenea ajutoare nu raman niciodata dezinteresate si ca, prinsi in plasa nevoilor, doar oameni suntem cu totii, fie ca e vorba de o ambasada sau de o sinecura mai modesta, o sa ne uitam spiritul critic pe parcurs si vom crea o problema mai rea decat cea de la care am pornit. Draga doamna Cornea, nu cunoasteti, asa cum cunosc eu, generatia noastra europeana, generatie de succes in lume, nu la noi, care alege sa nu aiba BMW, desi si l-ar putea permite. Unii sunt in Romania, altii sunt departe, dar tot cu noi, pe forumuri sau la vot. Credeti-ma, daca Basescu nu va fi la inaltimea mandatului sau, aceasta generatie il va detrona rapid. Lucrurile s-au schimbat in aceasta privinta. Oamenii nu se mai tem. Aveti putina incredere!Dar, ca sa fim si mai siguri, ma alatur ingrijorarii dvs. si fac doua apeluri. Unul, catre presedintele Traian Basescu. Nu e cazul sa mai aiba pozitii oficiale persoane care pot face legatura intre dvs. si cercuri nelegitime de interese. Nu poti conduce cruciada anticoruptiei decat daca esti impecabil. Asta nu inseamna ca nu puteti avea orice prieteni doriti – in privat. Dar nu mai e cazul sa o vedem pe doamna Udrea purtator de cuvant formal sau informal, ori in orice functie politica. Nu interpretati votul de la referendum ca un vot in alb. Dna Udrea a fost adesea in conflict de interese cand a condus administratia prezidentiala si va fi intotdeauna cat familia ei face afaceri din bani publici. Daca ar candida, ar fi probabil pe lista neagra. Al doilea apel este catre diversi intelectuali amici ai mei. Prieteni, aveti tot dreptul sa-l admirati pe Traian Basescu. Trec cu vederea si daca spuneti da cand va ofera una sau alta dupa ce v-ati exprimat aceasta admiratie in mod indelungat, chit ca unii ar interpreta asta ca o plata. Dar odata ce ati spus da, nu mai fiti adulatorii necritici ai lui Basescu. Zau, nu ii faceti nici un bine. Ii faceti rau. Alina Mungiu-Pippidi este presedinte fondator al SAR si cercetator asociat al Colegiului St. Antonys din Oxford http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3232,36-916282,0.htmlL'honneur perdu d'un dissident roumain, par Mihaï Dinu GheorghiuLE MONDEin janvier, la mairie de la ville de Timisoara, en Roumanie,décidait d'accorder le titre de "citoyen d'honneur" à l'écrivainroumain et ancien dissident Paul Goma. Cette décision, hautementsymbolique, serait apparue comme une réparation bien méritée pourcelui qui avait été contraint de quitter la Roumanie il y a presquetrente ans, suite à ses critiques courageuses du régime Ceausescu. Ilest depuis réfugié en France, et sa situation par rapport à l'Etatroumain n'a pas été réglée, malgré les appels et les démarches dansce sens.Pourtant, la décision de la mairie de la ville de Timisoara, connuepour avoir été le foyer de la révolution roumaine de décembre 1989, asuscité, et à juste titre, des protestations - de la part de lacommunauté juive roumaine et de l'ambassade d'Israël à Bucarest - àcause des écrits antisémites et négationnistes de Paul Goma, quis'est employé ces dernières années à justifier les mesures del'ancien dictateur Antonescu contre les juifs pendant la secondeguerre mondiale. Ces protestations, de même que les publicationsincriminées de Paul Goma, n'ont pas retenu l'attention de la justice,bien qu'une loi contre de tels faits existe en Roumanie.On aurait pu croire que la décision de la mairie de Timisoara avaitété prise en ignorance de cause ou par un lapsus moins coupable,marquant sa préférence de distinguer l'ancien dissident et faireoublier le récent polémiste provocateur et "politiquement incorrect".Mais nous avons découvert que, bien au contraire, la lettre demotivation pour l'attribution du titre de citoyen d'honneur à PaulGoma avance comme argument important l'action militante de Gomacontre les juifs. Ce paragraphe, le plus consistant des deux pages dela lettre, mérite d'être traduit :"En 2002, Paul Goma écrit l'essai La Semaine rouge 28 juin-3 juillet,ou la Bessarabie et les juifs. Dans cet ouvrage, l'auteur présenteles atrocités commises par la population non roumaine (dont aussi desjuifs) pendant la retraite des troupes et de l'administrationroumaine de Bessarabie et de Bucovine, après les ultimatumssoviétiques de juin 1940 (le pacte germano-sovié tique attribuait unepartie de l'est de la Roumanie à l'URSS - partie qui fut occupéejusqu'au déclenchement de l'offensive de l'Axe contre l'Unionsoviétique). L'explication de l'auteur pour la fermeté avec laquellele régime Antonescu avait puni les juifs, après le 22 juin 1941 (datede l'entrée des troupes allemandes et roumaines en URSS, lespopulations juives étaient accusées d'avoir sympathisé avec lesSoviétiques), est fondée sur la vengeance pour les faits condamnablesde l'année précédente. Paul Goma milite en même temps pour que lesjuifs assument la responsabilité de leurs crimes commis contre lesRoumains et il se prononce contre la falsification (distorsion) del'histoire avec l'intention de faire un mythe exclusif d'un génocidecontre les seuls juifs avec des objectifs politiques (de domination),économiques (extorquer des fonds) et de culpabilisation de toutes lesautres nations, non juives, sans une analyse de leurs propres actionscriminelles anti-roumaines, soutenues et approuvées par la quasi-totalité des cercles juifs. Entre 2002 et 2005, cet essai a connuplusieurs versions. (...)"On aura ainsi compris que la mairie, ses services - la lettre estsignée par le maire de Timisoara, Gheorghe Ciuhandu, et par deuxchefs de service de la mairie - et les différentes associations etpersonnalités locales dont les noms figurent sur cette lettre qui ontproposé l'attribution du titre de citoyen d'honneur ont bien saisi lemessage du livre et partagent les mêmes convictions que Goma.Je ne me propose pas de polémiquer ici ni avec Paul Goma ni avec lesautorités de la ville de Timisoara. Je me contenterai de rappelersimplement que la "ferme punition" des juifs par le régime Antonescua signifié l'assassinat de 14 000 juifs dans les premiers jours de lacampagne militaire contre l'URSS, en juin 1941, dans la ville de Iasiet dans les "trains de la mort", le début de l'Holocauste enRoumanie, dont le nombre total des victimes est estimé entre 250 000et 400 000.J'observerai aussi que la thèse du génocide des Roumains perpétré parles juifs reprend l'argument central de la propagande de guerrefasciste roumaine, avec la diabolisation de l'adversaire "judéo-bolchevique" , cette fois par le leader d'un parti "démocratique" . CarGheorghe Ciuhandu a été jusqu'à très récemment président du Partinational paysan chrétien et démocrate, membre par ailleurs du Partipopulaire européen.Et je terminerai en posant trois questions : Est-il possible qu'unauteur qui continue d'alimenter des polémiques antisémites enRoumanie puisse bénéficier de la protection de l'Etat français ? Est-il possible que l'Etat roumain, membre de la Communauté européenne,n'assure pas l'application de ses propres lois, surtout quand ils'agit d'une violation de la part de ses autorités locales ? Est-ilpossible que les intellectuels et les associations qui ont soutenuPaul Goma pendant son engagement contre le régime Ceausescu gardentle silence contre ses déclarations actuelles, sans risquer eux-mêmesle discrédit ? Fostul presedinte neaga si acum ca i-a chemat la Bucuresti pe mineri sa apere democratiaPlanul de la Scrovistea15 Iunie 2007Marius Iosef Pe 15 iunie, Ion Iliescu, din nou stapan pe situatie, a laudat prezenta "eficienta" a minerilor.VIDEO Venirea minerilor la Bucuresti, in noaptea de 13 spre 14 iunie 1990, a fost atent pregatita de Ion Iliescu si apropiatii sai din acea perioada. Asa sustin unii dintre cei care au participat la evenimentele de atunci. Conform marturiilor, in dimineata de 11 iunie, Ion Iliescu a avut o „scurta sedinta" cu unii dintre colaboratorii sai foarte apropiati - Petre Roman, Virgil Magureanu si N.S. Dumitru - la vila „Scrovistea", din Snagov. Singurul care a lipsit de la intalnire a fost Gelu Voican Voiculescu. Motivul: in acel moment, pierduse increderea fostului presedinte. „Au stabilit un plan de actiune pentru evacuarea manifestantilor din Piata Universitatii. Astfel, interventia politiei trebuia urmata de o mobilizare a muncitorilor de pe platformele din Bucuresti, care sa ocupe piata. Ulterior, in cazul in care s-ar fi produs confruntari intre politie si „golani", urmau sa fie adusi in Capitala si minerii din mai multe regiuni ale tarii. Eventualele pierderi de vieti omenesti au fost luate in calcul, dar nimeni nu s-a ingrijorat din acest motiv", sustin martorii. Mai mult, conform planului, aducerea minerilor servea si unui scop politic: intarirea noii puteri reprezentate de cuplul Iliescu-Roman. Partidele din opozitie trebuiau intimidate.Plan diabolic indeplinit in trei oreSedinta restransa de la Scrovistea a fost urmata de o sedinta a guvernului Roman, care a decis sa-i mobilizeze pe parlamentarii FSN pentru ca acestia sa se deplaseze in teritoriu si sa pregateasca venirea la Bucuresti a „oamenilor muncii", mai sustin martorii. Potrivit acestora, ultimele detalii ale „operatiunii" au fost puse la punct a doua zi, pe 12 iunie, in cadrul unei intalniri intre sefii politiei, armatei si serviciilor de informatii. „Pana la miezul noptii, toate efectivele de politie care urmau sa participe la operatiune au fost consemnate in cazarmi. Pe 13 iunie 1990, la ora 4.00, s-a trecut la evacuarea manifestantilor din Piata Universitatii. Pana la ora 7.00, planul fusese dus la indeplinire, piata fiind evacuata", se incheie una dintre marturii. Sase morti, 1.000 de raniti, 17 ani de cercetari Chiar daca evenimentele din 13-15 iunie au lasat in urma sase morti si peste 1.000 de raniti, politia si Parchetul au preferat „sa dorma" pana in 1998, cand Ion Iliescu a fost debarcat de la putere, iar investigatiile au fost preluate de procurorii militari condusi de generalul Dan Voinea, numit sef al Sectiei Parchetelor Militare. La scurt timp a fost arestat Denes Domokos, un miner pensionar, acuzat ca a incercat sa-l omoare pe fostul lider al studentilor Marian Munteanu. Procurorii au extins apoi ancheta asupra fostului ministru de interne Mihai Chitac.Trei ani mai tarziu, acesta a fost trimis in judecata pentru instigare la omor deosebit de grav. Alaturi de el au fost invinuiti, in acelasi dosar, fostul sau adjunct, generalul Gheorghe Andrita, si ofiterii de politie Calin Traian Stefan, Costea Dumitru si Constantin Vasile.Dupa revenirea la putere a lui Iliescu, ancheta in dosarul „Mineriada" a fost abandonata din nou, generalul Voinea fiind inlaturat de la conducerea Parchetului Militar. Investigatiile au fost reluate abia in 2004, la ordinul fostului procuror general Ilie Botos. Si asta dupa ce la Parchet a fost inregistrata o plangere din partea Asociatiei Victimelor Mineriadelor.Anchetatorii au dat insa „marea lovitura" in 2005, cand Iliescu a fost pus sub invinuire pentru comiterea unor infractiuni deosebit de grave, precum genocid, instigare la omor deosebit de grav sau tratamente neomenoase. Odata cu el, procurorii i-au pus sub acuzare si pe Gelu Voican Voiculescu, Virgil Magureanu si Petre Roman. La ora actuala, dupa ce au fost audiate 888 de victime si 800 de martori, in dosar s-au adunat nu mai putin de 33 de invinuiti. REGRETEMinerii nu mai vor sa-si aminteasca de 13-15 iunieMinerii din Valea Jiului nu mai vor sa-si aminteasca de mineriada din 13-15 iunie 1990, majoritatea dintre cei care lucreaza acum in subteran fiind de parere ca a fost o greseala pe care au facut-o colegii lor, manipulati de fosta clasa politica. Putini dintre cei care au participat la macelul din Piata Universitatii mai lucreaza acum in mina si nu mai vor sa vorbeasca despre acele momente, dupa ce au fost anchetati in nenumarate randuri si au avut „numai de suferit".Presedintele Ligii Sindicatelor Miniere Valea Jiului, Zoltan Lacatas, declara ca astfel de evenimente nu vor mai porni niciodata din acest loc, iar pentru ce s-a intamplat atunci minerii si-au cerut scuze, in 2005, intregii tari. „Pe calea dialogului, problemele se pot rezolva mult mai bine", declara Lacatas.Reprezentantii minerilor din Valea Jiului nu cred ca se va afla vreodata adevarul despre mineriada din 1990, cine au fost vinovatii. „Din informatiile pe care le avem, minerii au fost manipulati, dezinformati. Cert este ca ei nu aveau cum sa ajunga singuri in acele zone din Bucuresti, la sediile partidelor politice sau sa recunoasca oamenii pe strada", sustine Lacatas.In urma evenimentelor din 13-15 iunie 1990, singura persoana condamnata la opt ani de inchisoare, din care a facut cinci, a fost Denes Domokos, lacatus la Mina Livezeni, pentru ca ar fi incercat sa-i taie capul cu securea lui Marian Munteanu, liderul studentilor din acea vreme. (Marius Mitrache)REMEMBER 15 IUNIE 1990> Peste noapte, minerii au fost cazati la Sala Polivalenta si la Complexul Expozitional Romexpo, spune seful Asociatiei Victimelor Mineriadelor, Viorel Ene. „Bebe Ivanovici si altii s-au ocupat de ei, le-au dus ciorapi si alimente".> Dimineata, continua arestarile celor implicati in demonstratia de la Universit, dar acum oamenii sunt luati de la locul de munca.> Dupa pranz, situatia se mai calmeaza, si minerii, intr-un gest care s-a vrut simbolic, se apuca sa refaca spatiul verde din fata Teatrului National, acolo unde fusesera corturile grevistilor foamei pe timpul Fenomenului „Piata Universitatii" .> Orele 17.00-18.00. Un grup de 50-60 de rromi, spune Ene, se deplasa cu un vehicul spre Gara de Nord, de unde urma sa plece o parte din mineri. Voiau sa se razbune pentru bataile incasate de la mineri si pentru distrugerile pe care acestia le provocasera locuintelor lor. Dar politistii au spart cauciucurile vehiculului, si rromii s-au imprastiat.> 18.00-19.00. Garnituri de tren pline-ochi cu mineri parasesc Capitala, unele de la Gara de Nord, altele de la Gara Baneasa.> Din raportul semnat de procurorul general Gheorghe Robu si de ministrul de interne Doru Viorel Ursu rezulta ca au fost arestate 185 de persoane. Posturile de televiziune si marile cotidiene din toata lumea transmit reportaje despre mineriada si isi manifesta stupoarea fata de ororile de aici. DiscursulIliescu le multumeste calduros minerilorIon Iliescu, chemarea din 13 iunie, seara: „Este clar ca ne aflam in fata unei tentative organizate de a rasturna prin forta, prin violenta dezlantuita, conducerea aleasa in mod liber si democratic la 20 mai 1990. (...) Chemam toate fortele constiente si responsabile sa se adune in jurul cladirii guvernului si televiziunii pentru a curma incercarile de forta ale acestor grupuri extremiste, pentru a apara democratia atat de greu cucerita".Ion Iliescu, discursul catre mineri, 15 iunie: „(...) Va multumesc inca o data tuturor pentru ceea ce ati demonstrat si in aceste zile: ca sunteti o forta puternica, cu o inalta disciplina civica, muncitoreasca, oameni de nadejde si la bine, dar mai ales la greu. (...) Exemplul dumneavoastra a fost plin de imbarbatare pentru toti cei de bine. (...) Eu vreau inca o data sa-mi exprim intreaga recunostinta, din partea populatiei Capitalei, pentru prezenta dumneavoastra, utila si eficienta. Vreau sa multumesc pentru spiritul organizat in care v-ati prezentat, in care ati actionat, sa multumesc conducatorilor dumneavoastra, inginerului Cozma si celorlaltor lideri sindicali care au fost in fruntea dumneavoastra, alaturi de noi, care ne-au ajutat in aceste zile. (...) Stim ca avem in dumneavoastra un sprijin de nadejde, cand va fi nevoie, vom apela! Sper sa nu mai fie nevoie sa apelam la dumneavoastra (...) Va rog sa transmiteti salutarile noastre calduroase colegilor dumneavoastra de munca, pentru ca stim ca toti ati fost cu inima alaturi de noi, sa va urez dumneavoastra, familiilor dumneavoastra multa sanatate. Sa ne vedem cu bine!"Miron Cozma, in procesul Mineriadei: „Pe 13 iunie ma aflam la Lonea, impreuna cu fratele meu, si urmaream la televizor Campionatul Mondial de fotbal. In pauza dintre meciuri am fost sunat de la dispeceratul din Valea Jiului. Mi s-a spus ca m-a cautat la telefon cineva important de la Cotroceni si ca minerii au plecat spre Bucuresti, pentru ca doi colonei importanti au sunat pe firul scurt." Despre importanta Rugaciunii Despre importanta Rugaciunii In prefata Cartii de Rugaciune bilingve germano-romana scoasa de catre Mitropolia Ortodoxa Romana pentru Germania si Europa Centrala, IPS Serafim spune niste lucruri extraordinare despre rugaciune. Acest lucru imi aduce aminte de scurtul interviu pe care l-a dat la televiziunea germana Phonix, cand spunea cu bucurie in fata camerelor urmatorul lucru : "am venit la Regensburg sa ma rog impreuna cu Papa". Refelectand la cuvintele Sfinteie Sale, din prefata Cartii de Rugaciune, mi-am dat seama de profunzimea acelor cuvinte. Voi da mai jos un pasaj din prefata IPS. Serafim: "Intr-o lume agitata si tot mai nesigura, plina de contradictii si de ispite,care si-a pierdut orice reper moral, intr-o lume poluata si amenintata de catastrofe naturale, c*m este in care traim, nimic nu-i mai necesar si mai folositor omului ca rugaciunea. Rugaciunea care, singura, este leac impotriva tuturor relelor, incepand cu depresiile si bolile psihice; care singura, este leac impotriva tuturor relelor, incepand cu depresiile si bolile psihice; care, singura, singura mentine echilibu sufletesc si da omului curaj in lupta cu greutatile vietii si, mai presus de toate, bucuria de a trai ".... Iar ceva mai jos IPS Serafim adauga un lucru extraordinar, care mie personal mi-a plcut foarte mult: Rugäciunea este expresia iubirii. Ea inseamnä intimitatea noasträ cu Dumnezeu. Expresie a iubirii, rugaciunea dovedeste si masura iubirü noastre fata dc Dumnezeu: atat il iubim pe Dumnezeu cat ne rugam. Toti facem, insa, experienta ca nu-i usor sa te rogi, deci nu-i usor sä-L iubesti pe Dumnczeu "din taatä inima, din tot sufletul si din tot cugetul" (M 22,37). De cc? Pentru ca inirna noastra este impärtita. Ea este atrasä de iubiri diferite si contradictorii; pe de-o parte de iubirea lui Dumnezeu si de iubirea curata a oarnenilor, iar, pe de alta parte, de iubicea de pläceri si de lucrurile lumii acesteia. Falsa iubire, care nu este de la Durnnezcu, ci de la lume, este numitä de Sf. Evanghe loan "pofta": "pofta trupului, pofta ochilor si trufia vietii" (In. 2,16). De aceea, inima nu poate fi intreaga la ruga Ba este mal mult acolo unde ne este comoara. "Unde-ti este comoara, acolo-ti va fi si inima", zice Mäntuitorul (Mt 6,21). De aceea este necesar efortul pentru a ne ruga cu atentra concentrata in inimä. Mintea, care este o energie a inirnii, trebuie silita sa se opreasca din imprä ei pentru a se ntoarce "acasä", in inimä. In timpul rugaciunii trebuie sa ne inchidem mintea in cuvintele rostite sau ascultate si sa ne concentram atentia in inima, unde se afla harul. Cänd ne rugäm cu "mintea in inina", c*m spun Parintii, atunci vom simti o cäldura in jurul inimii si o bucurie deosebitä de a ne ruga"... Citind aceste cuvinte ale IPS Serafim cu privire la rugaciune cat si accentuarea din partea Sfntiiei Sale la modul c*m trebuie spusa rugaciunea precum si motivatia pe care trebuie sa o avem cand ne rugam, adica iubirea si dorinta de a fi in comuniune cu Dumnezeu: Tatal Fiul si Duhul Sfant, gandul m-a dus la un verset din Biblie de la Proverbele lui Solomon : Când dreptii domnesc se bucura poporul si, când stapânesc cei fara de lege, suspina. ( Plide 29:2). Iar in alta traducere care mi se pare mai potrivita pentru rugaciune : "cand se inmultesc cei buni poporul se bucura, dar cand stapaneste cel rau, poporul geme". Rugaciunea sincera cu mintea coborata in inima, spusa din dragoste pentru Dumnezeu, si acest lucru experimentata de cati mai multi, revarsa si bucurie intr-un popor. Era una dintre tezele fundamentale ale lui Ioan Alexandru. De aceea el insista ca si senator al Parlametului Romaniei sa se spuna rugaciune si in institutiile statului. Ce inseamna acest lucru ? De multe ori poti sa ai o stare de religiozitate cu "buzele", c*m se spunea la profetul Isaia, dar cu inima sa fii departe de Dunmeazeu. Cand nu cobori cu toata fiinta in acele momente solemne ale Liturghiei, cand suntem indemnati sa lepadam cele lumesti in prezenta lui Dumnezeu ce arde pe Jerfelnic de dragoste pentru noi, c*m poate sa vina "BUNATATEA DE LA DUMNEZE" ? Si care "BUNATATE", revarsata la tot mai multi aduce cu sine bucurie intr-un popor si-n lume. Rugaciunea trage de "poala "BUNATATII lui Dumnezeu" : peste om, peste familie, peste societate, peste lume.Iar aceasta Bunatate a fost ,este si va fi in vecii vecilor doar in DUMNEZEU. Cand vom avea inimile concentrate din dragoste pentru Dumneazeu: din toata fiinta noastra, din tot sufletul nostru, si din tot cugetul nostru, si dragoste sincera catre apropele nostru, la cati mai multi dintre noi, cu siguranta va veni si peste noi bunatatea lui Dumnezeu care aduce cu sine Bucurie. Parintele Sofian critica Miscare Legionara, care desi zicea ca dorea sa apere credinta, ei omorau pe cei care le statea impotriva. Schimbare inimilor la oameni, adauga parintele, se face cu multa rabdare si cu exemplu personal, din care sa "tasnesca din inima", ca un izvor de apa vie, dragostea si bunatate lui Dumnezeu. Numai in aceste conditii vin vremuri de inviorare in popor. O traire religioasa doar cu "buzele", si sa fie vazuta doar pe ulite, atrage d**a sine si o inmultire a raului. Fiindca asa c*m spunea si un om de stiinta elvetian, Max Tuehrkauf, doar o traire religioasa, dar fara rugaciune (Atentie ! Din inima si din dragoste fata de Dumnezeu) te indeparteaza mult mai rapid de Dumnezeu, decat stiinta facuta fara Dumnezeu. „Romania, bolnavul Europei" Hotararea parlamentului privind obiectul si data referendumului pentru demiterea presedintelui, adoptata marti, contravine normelor europene in materie de referendum. Comisia Europeana pentru democratie prin lege de la Venetia a promovat in noiembrie 2006, ca urmare a Recomandarii 1704/2005 a Adunarii Parlamentare a Consiliului Europei, un ghid de buna practica pentru referendum. Ignorarea acestor norme de buna practica stabilite de Comisia de la Venetia nu atrage asupra Romaniei sanctiuni. Dar, potrivit politologului Cristian Parvulescu, arata ca nu suntem o democratie europeana: „Romania a devenit bolnavul Europei. Parlamentarismul exacerbat nu este o forma de protectie a libertatilor cetateanului, ca intr-o democratie autentica, ci duce la practici care incalca libertatile cetateanului" .Consiliul a stabilit ca este nevoie de un ghid in conditiile in care referendumurile pot fi utilizate ca instrumente pentru a submina legalitatea sau legitimitatea unor institutii reprezentative. Comisia de la Venetia a fost consultata de Romania cu privire la proiectul de lege privind minoritatile nationale. Conditiile referendumului: prin lege si controlate constitutionalIn ghidul de buna practica al Comisiei de la Venetia se prevede explicit ca, exceptand normele tehnice si de detaliu, regulile privind referendumul trebuie sa aiba rang de lege. Ca acestea nu ar trebui sa fie modificate cu cel putin un an inaintea referendumului. Ca trebuie sa fie in acord cu Constitutia si supuse aceluiasi control judiciar ca toate celelalte legi. Parlamentul a schimbat conditiile referendumului cu cateva zile inainte de sustinerea acestuia si si-a acordat dreptul exclusiv de a decide asupra procedurii de urmat in cazul invalidarii, printr-o hotarare si nu prin lege, ce nu poate fi supusa controlului constitutional. Neutralitatea autoritatilor si a media „Iluminarea prin discutii" este cruciala pentru ameliorarea procesului decizional intr-un referendum, stabilesc stiintele politice. Informarea cetatenilor asupra temei si consecintelor referendumului face si obiectul Ghidului. Cuvantul-cheie este „neutralitatea" , a autoritatilor si a media. Posturile publice sunt chemate sa asigure reprezentare egala partizanilor si oponentilor temei suspuse referendumului, atat in emisiunile dedicate, cat si in cele informative. Ceea ce stabilise deja si Consiliul National al Audiovizualului (CNA). Prin aceeasi hotarare insa, parlamentul a intervenit peste CNA si a hotarat ca repartizarea si monitorizarea timpilor de antena revine unei comisii parlamentare, dominata de politicieni. Ghidul insista si asupra modului in care este formulata intrebarea: clar, fara echivoc si fara sugerarea raspunsului. Comisia de la Venetia sugereaza, intr-o recomandare facuta Consiliului Europei, ca intrebarea sa nu contina numele unei persoane. Or, parlamentul a personalizat intrebarea incluzand numele lui Traian Basescu. Comisia recomanda ca procesul referendumului, nu numai votul in sine, ci si organizarea lui, sa fie supravegheat de o autoritate independenta. In Romania aceasta ar fi Autoritatea electorala permanenta, care nu are nici macar un regulament de functionare